الامامة ذلك الثابت الإسلامى المقدس — الصفحة ٤٥

المجتمع ليس معيار للثياب والتغير

وقد قدم فضل الله فكرته عن الثبات والتغير مقومة على أساس الموقف الاجتماعي

منها ، وقدم هذا الموقف مرة على أساس الفهم ، وأخرى على أساس الالتزام ، لذا

تراه يقول : في داخل الثقافة الإسلامية ثابت يمثل الحقيقة القطعية ، مما ثبت بالمصادر

الموثوقة من حيث السند والدلالة بحيث لا مجال للاجتهاد فيه ، لأنه يكون من قبيل

الاجتهاد في مقابل النص ، وهذا هو المتمثل ببديهيات العقيدة كالإيمان بالتوحيد

والنبوة واليوم الآخر . .

وهناك المتحول الذي يتحرك في عالم النصوص الخاضعة في توثيقها ومدلولها

الاجتهاد مما لم يكن صريحا بالمستوى الذي لا مجال لاحتمال الخلاف فيه ، ولم

يكون موثوقا بالدرجة التي لا يمكن الشك فيها ، وهذا هو الذي عاش

المسلمون

الجدل فيه ، كالخلافة والإمامة والحسن والقبح العقليين والذين ثار الخلاف فيه بين

العدلية وغيرهم ، والعصمة ( 1 ) في التبليغ وفي الأوسع من

1 - أبدلت هذه الكلمة بكلمة الخاتمية حينما أعيد نشر هذا المقال في الكتاب السنوي لمجلة المعارج الذي صدر تحت عنوان : دراسات وبحوث قرآنية في فكر محمد حسين فضل الله : 304 . والمضحك أن من غير النص وتلاعب به حينما أبدل كلمة العصمة بكلمة الخاتمية ، فعل عن أبدال متعلقات العصمة ليحولها إلى مختصات بالخاتمية من جهة ، ولا علم لنا في أن أحدا من المسلمين قد خالف شأنية الخاتمية حتى يجعلها فضل الله وإنضاره إحدى المتحولات . . ! !