الدر النظيم — الصفحة ٦٨٩

الإمام الرضا ( عليه السلام ) / نبذ من كلامه

نعت ذاته ، ولا إياه وحد من اكتنهه ، ولا حقيقته أصاب من مثله ، ولا به صدق من

نهاه ، ولا صمد صمده من أشار إليه بشئ من الحواس ، ولا إياه عنى من شبهه ،

ولا له عرف من بعضه ، ولا إياه أراد من توهمه ، كل معروف بنفسه مصنوع ، وكل

قائم في سواه معلول ، بصنع الله يستدل عليه ، وبالعقول يعتقد معرفته ، وبالفطرة

تثبت حجته ، خلق الله تعالى الخلق حجابا بينه وبينهم ، ومباينته إياهم مفارقته

أينيتهم ، وابتداؤه لهم دليل على أن الابتداء له ، لعجز كل مبتدأ منهم عن ابتداء مثله ،

فأسماؤه تعالى تعبير ، وأفعاله سبحانه تفهيم ، قد جهل الله من حده ، وقد تعداه من

اشتمله ، وقد أخطأه من اكتنهه ، ومن قال : " كيف هو ؟ " فقد شبهه ، ومن قال فيه :

" لم ؟ " فقد علله ، ومن قال : " متى ؟ " فقد وقته ، ومن قال : " فيم ؟ " فقد ضمنه ، ومن

قال : " إلى م ؟ " فقد نهاه ، ومن قال : " حتى م ؟ " فقد غياه ، ومن غياه فقد جزأه ، ومن

جزاه فقد ألحد فيه ، لا يتغير الله تعالى بتغاير المخلوق ، ولا يتحدد بتحدد المحدود ،

واحد لا بتأويل عدد ، ظاهر لا بتأويل المباشرة ، متجل لا باستهلال ( 1 ) رؤية ، باطن

لا بمزايلة ، مباين لا بمسافة ، قريب لا بمداناة ، لطيف لا بتجسيم ، موجود لا عن

عدم ، فاعل لا باضطرار ، مقدر لا بفكرة ، مدبر لا بحركة ، مريد لا بعزيمة ، شاء

لا بهمة ، مدرك لا بحاسة ، سميع لا بآلة ، بصير لا بأداة ، لا تصحبه الأوقات ،

ولا تضمه الأماكن ، ولا تأخذه السنات ، ولا تحده الصفات ، ولا تقيده الأدوات ،

سبق الأوقات كونه ، والعدم وجوده ، والابتداء أزله ، بخلقه الأشباه علم أن لا شبيه

له ، وبمضادته بين الأشياء علم أن لا ضد له ، وبمقارنته بين الأمور علم أن لا قرين

له ، ضاد النور بالظلمة ، والصر ( 2 ) بالحرور ، مؤلف بين متعاقباتها ، مفرق بين

متدانياتها ، بتفريقها دل على مفرقها ، وبتأليفها دل على مؤلفها ، قال الله تعالى :

* ( ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ) * ( 3 ) له معنى الربوبية إذ لا مربوب ،

وحقيقة الإلهية إذ لا مألوه ، ومعنى العالم ولا معلوم ، ليس منذ خلق استحق معنى

( 1 ) في العيون : باستقلال . ( 2 ) الصر : شدة البرد . ( 3 ) الذاريات : 49 .