الدر النظيم — الصفحة ٦٥٨

الإمام الكاظم ( عليه السلام ) / بعض أخباره

من شجرة واحدة ، وبنو عبد المطلب ونحن وأنتم واحد ، نحن بنو العباس وأنتم بنو

أبي طالب ، وهما عما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقرابتهما منه سواء ؟ فقلت : نحن أقرب فقال :

وكيف ذلك ؟ فقلت : لأن عبد الله وأبا طالب لأب وأم وأبوكم العباس ليس هو من أم

عبد الله ولا من أبي طالب . قال : فلم ادعيتم أنكم ورثتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والعم

يحجب ابن العم ، وقبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقد توفي أبو طالب قبله والعباس عمه

حي ؟ فقلت له : إن رأى أمير المؤمنين أن يعفيني عن هذه الأسئلة ويسألني عن كل

باب سواه فقال : لا أو تجيب . فقلت : آمني . فقال : قد آمنتك قبل الكلام . فقلت :

في قول علي ( عليه السلام ) أنه ليس مع ولد الصلب ذكرا كان أو أنثى لأحد سهم إلا الأبوين

والزوج والزوجة ، والعم لم يثبت له مع ولد الصلب ميراث ولم ينطق به الكتاب ،

إلا أن تيما وعديا وبني أمية قالوا : العم والد رأيا منهم بلا حقيقة ولا أثر عن رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) . قال : فمن قال بقول علي من العلماء وقضاياهم خلاف قضاياه ؟ فقلت :

هذا نوح بن دراج يقول في هذه المسألة بقول علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وقد حكم

به ، وقد ولاه أمير المؤمنين المصرين الكوفة والبصرة ، وقد قضى به . فانتهى إلى

أمير المؤمنين وأمر بإحضاره وإحضار من يقول بخلاف قوله ، منهم سفيان الثوري

وإبراهيم المدني والفضيل بن عياض ، فشهدوا أنه قول علي ( عليه السلام ) في هذه المسألة .

فقال لهم : فيما بلغني بعض العلماء من أهل الحجاز لم لا يقضون بما قضى به نوح

ابن دراج ؟ فقالوا : خسرا وجبنا ( 1 ) وقد أمضى أمير المؤمنين قضيته ( 2 ) يقول قدماء

العامة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : " أقضاكم علي " ، وكذلك قال عمر بن الخطاب :

" علي أقضانا " ، وهو اسم جامع ، لأن جميع ما خص به النبي ( صلى الله عليه وآله ) أصحابه من

القراءة والفرائض والعلم داخل في القضاء . قال : زدني يا موسى . فقلت : المجالس

بالأمانة وخاصة مجلسك فقال : لا بأس عليك . فقلت : إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يورث من

لم يهاجر ولا أثبت له ولاية حتى يهاجر . فقال : وما حجتك فيه . فقلت : قول الله

تعالى : * ( والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شئ حتى يهاجروا ) * ( 3 )

( 1 ) كذا ، وفي العيون : جسر وجبنا . ( 2 ) كذا ، والظاهر : قضية ، كما في العيون . ( 3 ) الأنفال : 72 .