الدر النظيم — الصفحة ٢٧٤

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) / منفعة وجود الإمام

تخصيص ، وذلك يقتضي عصمتهم ، لقبح الأمر على هذا الوجه باتباع من لا يؤمن

منه القبيح من حيث يؤدي ذلك إلى الأمر بالقبيح . فإذا ثبت ذلك في الآية ثبت

تخصيصها بأمير المؤمنين وأولاده المعصومين ( عليهم السلام ) بالإجماع أن ليس أحد من

الأمة مثل ذلك ، ولأنه لو لم يثبت هذه الصفة لهم لادعيت لسواهم ( 1 ) .

وقوله : * ( ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين

يستنبطونه منهم ) * ( 2 ) يدل على عصمتهم لأنه أخبر أن العلم يحصل بالرد إلى

الرسول ، والعلم لا يحصل ولا يصح حصوله يقينا ممن ليس بمعصوم ، ولأنه تعالى

لا يجوز أن يأمر باستفتاء من لا يؤمن منه القبيح من حيث إن في ذلك أمره تعالى

بالقبيح . وإذا اقتضت الآية عصمة أولي الأمر ثبتت إمامتهم ، لأن أحدا لم يفرق بين

الأمرين ، وإذا ثبت ذلك توجه الأمر بالآية إلى آل محمد ، وقد روي أنها نزلت في

الحجج الاثني عشر ( 3 ) .

وقوله : * ( إني جاعلك للناس إماما ) * ( 4 ) فقال إبراهيم ( عليه السلام ) من عظيم خطر الأمر

عنده : * ( ومن ذريتي ؟ قال : لا ينال عهدي الظالمين ) * ( 5 ) .

وفي خبر : أنه قال : من الظالم من ولدي ؟ قال : من سجد لصنم من دوني ( 6 ) .

قال الفراء : أي لا يكون إماما من أشرك ( 7 ) .

قال إبراهيم : * ( اجنبني وبني أن نعبد الأصنام ) * ( 8 ) وقد ثبت أن النبي والاثني

عشر ( عليهم السلام ) ما عبدوا الأصنام ، فانتهت الدعوة إليهما ، فصار محمد ( صلى الله عليه وآله ) نبيا

وعلي ( عليه السلام ) وصيا .

( 1 ) المناقب لابن شهرآشوب : ج 1 ص 247 . ( 2 ) النساء : 85 . ( 3 ) المناقب لابن شهرآشوب : ج 1 ص 247 - 248 . ( 4 ) البقرة : 124 . ( 5 ) البقرة : 124 . ( 6 ) المناقب لابن شهرآشوب : ج 1 ص 248 . ( 7 ) معاني القرآن : ج 1 ص 76 في ذيل الآية 124 من سورة البقرة . ( 8 ) الأنبياء : 35 .