الدر النظيم — الصفحة ٢٥٨

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) / منفعة وجود الإمام

وإذا ثبت إذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم بإرادة الله تعالى فلا يجوز ثبوت

خلاف ذلك فيهم بإرادة غير الله تعالى ، وبذلك أمنا وقوع الخطأ منهم عاجلا وآجلا .

وإذا أمنا وقوع الخطأ منهم وجب الاقتداء بهم دون من لم نأمن منه وقوع

الخطأ وتطرق الرجس عليه وترك التطهير له ، ومن تؤمن وقوع الخطأ منه ثبت أنه

يهدي إلى الحق لموضع تنزيه الله تعالى له وهدايته إياه ، ومن كان كذلك كان أحق

بالاتباع لموضع قول الله تعالى : * ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي

إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) * ( 1 ) فقد أوجب الله سبحانه وتعالى الاقتداء

بمن يهدي إلى الحق ، وليس ذلك إلا مع تطهيره له وإذهاب الرجس له ، ووبخ من

لم يحكم بذلك ، فصار ذلك حكم الله سبحانه وتعالى ، ومن لم يحكم به كان من أهل

هذه الآية : * ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) * ( 2 ) .

وبيت تقاصر عنه البيوت * طال علوا على الفرقد

تحوم الملائك من حوله * ويصبح للوحي دار الندي

وقال الفخر الرازي في كتاب الأربعين : إن الاثني عشرية قد احتجوا على أن

البيعة لا يمكن أن تكون سببا لحصول الإمامة بوجوه .

الشبهة الأولى : ان هؤلاء الذين يبايعون الإمام لا قدرة لهم البتة على التصرف

في آحاد الأمة وفي أقل مهم من مهماتهم ومن لا قدرة له على التصرف في أقل

الأمور لأقل الأشخاص ، كيف يعقل أن يكون له قدرة على إقدار الغير على

التصرف في جميع أهل الشرق والغرب ؟ !

الشبهة الثانية : ان إثبات الإمامة بالعقد والبيعة يفضي إلى الفتنة ، لأن أهل كل

بلد يقولون الإمام منا أولى والإمام الصادر منا أرجح ، ولا يمكن ترجيح البعض

على البعض ، فيفضي إلى الهرج والمرج وإثارة الفتنة ، ومعلوم أن المقصود من

نصب الإمام إزالة الفتنة بقدر الإمكان ، فنصب الإمام بطريق البيعة يفضي إلى

التناقض ، فكان باطلا .

( 1 ) يونس : 35 . ( 2 ) المائدة : 44 .