الدر النظيم — الصفحة ٢٤٩

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) / منفعة وجود الإمام

فقالت الفرقة العلوية : إن الإمام بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أمير المؤمنين علي بن أبي

طالب ( عليه السلام ) بنصه عليه وإشارته إليه ، ثم بالعصمة .

ومعنى قولهم العصمة : إنه ( عليه السلام ) لم يهم بمعصية قط ، ولا اختارها في حالتي كبر

وصغر ، ولا عبد صنما ولا وثنا .

وقالت الفرقة البكرية : إن الإمام أبو بكر باختيار بعض الناس له واجتماعهم

عليه . وهذه الفرقة لا تنزه الأنبياء والأوصياء عن المعاصي ، وتجوز عليهم الخطأ

والغلط .

وقولهم " إن أبا بكر هو الإمام باختيار الأمة واجتماعهم " فهو غلط باطل ، لأن

الذي يختار الإمام يجب أن يكون أفضل منه ومن جميع الأمة ، فإذا تساوى الإمام

والمأموم افتقروا إلى إمام ، وهذا يفضي إلى ما لا نهاية له ، فصار كل قبيلة تختار

لأنفسها إماما فتجتمع أئمة لا يحصون كثرة ، وفي هذا بطلان ما ادعوه ، لأن إمامين

لا يجتمعان بإجماع المسلمين .

ومعلوم أن من جاز له أن يختار إماما جاز له أن يختار نبيا ، لأن الإمام خليفة

النبي ، ولو أن عشرة نفر كانت بهم علة واحدة لم يجز لأحدهم أن يداوي الباقين ،

لأن العلة التي فيهم موجودة فيه ، فيحتاج طبيبهم إلى طبيب ، ونعلم ضرورة

حاجتهم إلى طبيب ليس فيه ما فيهم حتى يداويهم ، وهذا ما لا يخفى على ذي

فضل وعقل .

فلما انتهت مدة أبي بكر خالف الأمة وترك الاختيار ونص على عمر ، ولما

انتهت مدة عمر خالف أبا بكر وجعل الأمر بعده شورى في ستة أحدهم

أمير المؤمنين ، وقال عمر : " كانت بيعة أبي بكر فلتة من عاد إلى مثلها فاقتلوه " ( 1 )

وفي بعض الروايات " اضربوه بالسيف " .

والكلام على الإمام من وجوه ثلاثة :

أحدها : من طريق العقل ، وقد تقدم .

( 1 ) شرح ابن أبي الحديد على نهج البلاغة : ج 1 ص 123 .