الدر النظيم — الصفحة ٢٤٨

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) / منفعة وجود الإمام

ويتصل حبلهم ، وينتصف الضعيف من القوي ، والفقير من الغني ، ويرتدع الجاهل ،

ويتيقظ العاقل ، فإذا عدم بطل الشرع وأحكام الدين كالحج والجهاد والأمر

بالمعروف والنهي عن المنكر وجميع أركان الاسلام ، إلا أن يكون الإمام خائفا

على نفسه فقد ظهر عذره .

والعقل يوجب أن يكون الإمام أفضل الأمة ، لأن عب ء الإمامة ثقيل ، وخطبها

جليل ، وأمرها عظيم ، وخطرها جسيم ، يجب أن يجتمع فيه خصال الخير المفرقة

في غيره ، مثل العلم بكتاب الله وسنة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، والفقه في دين الله ، والجهاد في

سبيل الله ، والرغبة فيما عند الله ، والزهد فيما بيد خلق الله .

وليس يوصل إلى معرفة هذه الخلال المحمودة والخصال المعدودة إلا بوحي

الله تعالى إلى رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، فإذا ظهر الوحي وجب على الرسول أن ينص على من

يخلفه بعد وفاته .

ويقتضي العقل أن يكون هذا النص منه ( صلى الله عليه وآله ) على معصوم ، لأن الله عز وجل

عصم رسوله من الزيغ والزلل والخطأ في القول والعمل ، ونزهه عن أن يحكم

بالهوى ويميل إلى الدنيا .

والنص على ضربين : قول وفعل . فالقول قول الرسول ( صلى الله عليه وآله ) : " هذا علي

وزيري ، وخليفتي على أمتي ، وقاضي ديني ، والمبلغ عني " ( 1 ) وأشباه ذلك .

وأما الفعل فكفعله ( صلى الله عليه وآله ) به ( عليه السلام ) أنه ولاه على سراياه وجيوشه ولم يول عليه

أحدا ، بل ولاه على جميع أصحاب جيوشه وسيرهم تحت رايته ، ولم يكن كمن

سار تحت راية عمرو بن العاص وأسامة بن زيد بن ثابت وغيرهم ، وقد علم

أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه كان أميرا في جيوشه غير مؤمر عليه .

واختلف الناس في الإمامة بعد مضي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فكانوا فرقتين : فرقة

علوية ، وفرقة بكرية .

( 1 ) قريب منه ما في بحار الأنوار : ج 23 ص 153 ح 118 .