الدر النظيم — الصفحة ١٦

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) / البشارة بنبوته

وفيه يقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : رحم الله أوسا أنه مات في الحنيفية ، وحث على نصرنا

في الجاهلية ( 1 ) .

وقيل : إن عامر بن الطفيل كان من جملة العشرة الذين أوفدهم النعمان بن

المنذر على كسرى ، فتكلم كل واحد منهم بكلام ، إلى أن قام عامر بن الطفيل فقال :

كثر فنون المنطق ، وليس القول أعمى من حندس الظلماء ، وإنما العجز في الفعال

والعجز في النجدة ، والسؤدد مطاوعة القدرة ، ما أعلمك بقدرنا وأبصرك بفضلنا ،

وبالحرا إن أدالت الأيام وثابت الأحلام أن تحدث أمور لها أعلام .

قال : وما تلك الأحلام والأيام ؟ قال : تجتمع الأحياء من ربيعة ومضر على

أمر يذكر .

قال كسرى : وما الأمر الذي يذكر ؟ قال : ما لي علم بأكثر ما خبرت به محمد .

قال كسرى : متى تكهنت يا ابن الطفيل ؟

قال : لست بكاهن ولكني بالرمح طاعن .

قال له كسرى : فإن أتاك آت من ناحية عينك العوراء ما أنت صانع ؟

قال : ما هيبتي في قفاي بدون هيبتي في وجهي ، وما أذهب عيني عيث ( 2 )

ولكن مطاعنة العيث ( 3 ) .

قيل : كانت تبع الأول من الخمسة الذين ملكوا الدنيا بأسرها ، فسار في الآفاق ،

وكان يختار من كل بلدة عشرة أنفس من حكمائهم ، فلما وصل إلى مكة كان معه

أربعة آلاف رجل من العلماء ، فلم يعظمه أهل مكة فغضب عليهم وقال لوزيره

" عمياريسا " في ذلك . فقال الوزير : إنهم جاهلون ويعجبون بهذا البيت . فعزم

الملك في نفسه بأن يخربها ويقتل أهلها فأخذه الله بالصدام ، وفتح من عينيه وأذنيه

وأنفه وفمه ماء منتنا عجزت الأطباء عنه ، وقالوا : هذا أمر سماوي وتفرقوا عنه .

( 1 ) المناقب لابن شهرآشوب : ج 1 / ص 22 - 23 . ( 2 ) العيث : مصدر عاث : أفسد وأخذ بغير رفق . ( لسان العرب 2 / 170 ) . ( 3 ) جواهر الأدب : ص 198 . وفيه " مطاوعة العبث " بدل " مطاعنة العيث " .