المصطلح الأعجمي في كتب الطب والصيدلة العربية — الجزء ١، الصفحة ٥٠

2 - النظرة الايديولوجية المذهبية « 107 » :

من الإيمان بوجود فصاحة جديدة تعبّر عن واقع حضاريّ جديد فرض فيه « العربيّ غير المحض » نفسه في مستويي المقول والمدوّن من الكلام « 106 » .

على أنّ هذه القضية لم يعالجها اللغويّون فحسب ، فقد أثارها الفقهاء ومفسّرو القرآن أيضا ووقفوا منها مواقف تختلف عمّا رأيناه عند اللغوييّن . فكيف نظر إليها الفقهاء والمفسّرون وما هي مواقفهم منها ؟

2 - النظرة الايديولوجية المذهبية « 107 » :

يعتبر مفسّرو القرآن والفقهاء أول من اهتمّ بقضية الاقتراض اللغويّ في اللغة العربيّة نتيجة نظرهم في القرآن ودراسته « 108 » .

فالقرآن يعتبر بدون شك ظاهرة لغويّة مهمة في تاريخ اللغة العربية . فهو بداية « اللغة المكتوبة » بعد مرحلة « اللغة المنطوقة » في العهد الجاهليّ . وقد جاء النصّ القرآني بمفاهيم جديدة بديلة لما كان متعارفا في الجاهلية . وقد تبيّن الجاحظ ( ت . 255 ه / 868 م ) .

ذلك فقال : « سمّى اللّه كتابه اسما مخالفا لما سمّى [ به ] العرب كلامهم على الجمل والتفصيل . سمّى الجملة قرآنا كما سمّوا ديوانا ، وبعضه سورا كقصيدة ، وبعضها آية كالبيت ، وآخرها فاصلة كفافية » « 109 » . فالقرآن إذن قد أحلّ مفاهيم جديدة محلّ المفاهيم الأدبية القديمة ، فحلّ مصطلح « القرآن » محلّ « الشّعر » و « السّورة » محل « القصيدة » و « الآية » محل « البيت » و « الفاصلة » محل « القافية » ، فيكون القرآن بذلك

( 106 ) انظر تفصيل تطوّر القضية في مستوى المصطلحات : الحمزاوي ، الاستعارة اللغوية ، ص 6 - 16 . ( 107 ) سنعتمد في هذا العرض دراسة الأستاذ الحمزاوي المهمّة : L'Emprunt linguistique مرجعا أساسيا . ( 108 ) R . HAMZAOUI , L'Emprunt linguistique , p . 177 . ( 109 ) أنظر السيوطي : الاتقان ، 1 / 15 ؛ الحمزاوي : 79 - 78 L'Emprunt linguistique , p . . وكذلك الحمزاوي : الاستعارة اللغوية ، ص 7 .