المصطلح الأعجمي في كتب الطب والصيدلة العربية — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

أ ) علاقة ابن البيطار باللغة اليونانية :

5 - ج ) وعرّف مصطلح « قلينفوذيون » بقوله : « تأويله في اليوناني رجل السّرير ، لأنه مشتق من « قليني » وهو السّرير ، ومن « فوذيون » وهو الرّجل » « 76 » .

5 - د ) وعرّف مصطلح « خامادريون » بقوله : « هو الكمادريوس ، ومعناه بلّوط الأرض ، لأنّ « خاما » تأويله باليونانيّة أرض ، و « درس » بلّوط » « 77 » .

5 - ه ) وعرّف مصطلح « أرخس آخر » بقوله : « ويسمى سارافياس ، واشتقّ له هذا الاسم من اسم [ إله ] كان القبط يعبدونه ، وتأويله الكثير المنافع » « 78 » .

5 - و ) وعرّف مصطلح « أاذاريذا » بقوله : « تأويله النابت في إيذاء وهو جبل من بلاد الروم ، لأنّه يظنّ أنّه أول ما وجد إنّما وجد بالجبل المذكور » « 79 » .

إن هذه الأمثلة - وأمثلة أخرى كثيرة جدّا واردة في كتابي « التفسير » و « الجامع » - لتبيّن إلى أيّ مدى كان ابن البيطار عليما بالمدلولات الدقيقة الصحيحة للمصطلحات اليونانية التي يتحدّث عنها . ونعتقد أنّ دراية مثل هذه الدراية بالمصطلحات اليونانية لا تتأتّى لرجل لا يعرف اللغة التي يتحدث عنها .

وما نستنتجه من كلّ ما سبق ذكره حول علاقة ابن البيطار باللغة اليونانيّة هو أنّه كان يعرفها قراءة وكتابة ومخاطبة . إلّا اننا لا نعرف متى تعلّمها ولا أين درسها . ولا نستبعد أن يكون قد تعلّمها في بلاد اليونان التي أقام فيها مدّة ليست بالقصيرة ، وقد كان متهيّئا لذلك بعد اتقانه معرفة المصطلحات اليونانية - النباتية خاصّة - منذ كان في الأندلس .

( 76 ) ابن البيطار : التفسير ، ص 26 ظ ، واسم السرير باليونانية ( kline ) « ? ? ? ? » والرجل « ? ? ? ? » ( podos ) . ( 77 ) ابن البيطار : التفسير ، ص 26 ظ ، والأرض باليونانية ؟ ؟ ؟ ؟ ( kh mai ) والبلوط ؟ ؟ ؟ ؟ ( drys ) . ( 78 ) ابن البيطار : التفسير ، ص 28 ظ ؛ واسم الاله المصري الذي يشير اليه المؤلف هو « Serapis » ، وهو اله مصري قديم كان اليونانيون والرومان قد اتخذوه معبودا لهم أيضا ، انظر : Dic . Lat . Fr . , p . 1428 . ( 79 ) ابن البيطار : التفسير ، ص ص 34 و - 34 ظ ؛ والجبل الذي يشير إليه المؤلف هنا هو جبل « إيدا » ( Ida ) الموجود في منطقة « فروغيا » Phrygia في آسيا الصغرى ، وهو ذو شهرة كبيرة لأسباب دينية عند قدماء اليونانيين ، انظر Dic . Lat . Fr . , p . 765 .