المصطلح الأعجمي في كتب الطب والصيدلة العربية — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

1 - منزلة المصطلح الأعجمي :

في كتابه من أهمية وظيفية وفونولوجيّة تذكر . فهي ليست - عنده - لغات حيّة علميّا وثقافيا وحضاريّا ، تعبر عن واقع لغوي معيش . ولعلّ أهم دليل على ذلك هو أنه قد استمدّها بنسبة تكاد تكون مطلقة من كتاب الحاوي اللرازي ، وقد ذكر هو بنفسه منذ مقدمة كتابه كثرة اعتماده عليه ، وخاصة في الاقسام التفسيرية من كتابه « 115 » .

على أن هذه اللغات « الغريبة » تثبت في الحقيقة تفتّح الغافقي الكبير على اللغات الأعجمية وتبرهن على أن كتابه ينتمي إلى ما يمكن تسميته « كشوفا لا حدود لها »

( inventaires illimites )

« 116 » - شأنه في ذلك شأن ابن البيطار في كتاب « الجامع » « 117 » - لأن غايته استيعاب مختلف تسميات الأدوية المفردة بمختلف اللّغات . فالغافقيّ باقباله الكبير على اللغات الأعجمية « عاديّة » كانت أو « غريبة » يسعى - حسب رأينا - إلى إيجاد « لغة طبية عالمية » تجمع بين مختلف اللغات ، وهو يذكرنا - في ذلك - بنظرية الفيلسوفين ديكارت

( Descartes )

ولايبنيتز

( Leibniz )

الداعية إلى ايجاد « لغة فلسفية عالمية » « 118 » . ولئن كانت نظرية هذين الرجلين قد لقيت الانتقاد الشديد « 119 » لأنها طوبائيه النزعة ولأن اللّغة الفلسفية تعتمد الأفكار أساسا والأفكار لا يمكن حصرها فان مسعى الغافقي إلى الجمع بين مصطلحات مختلف اللغات لا يخلو من واقعية رغم صعوبة تنفيذه ، ونحن نجد في العصر الحديث شبيها له في عمل الطبيب الفرنسيّ كليرفيل

( Clairville )

في « معجم المصطلحات الطبية الكثير اللغات » الذي صدر في طبعته الأولى سنة 1950 باللغات الفرنسية والانقليزية والألمانيّة واللاتينية ، ثم ظهرت له طبعة باللغة الإسبانية سنة 1952 ثم ظهرت له طبعة أخرى

( 115 ) الغافقي : الأدوية المفردة ، ص 4 ، والملاحظ ان أغلب المصطلحات التي سماها الغافقي في الاقسام التفسيرية من كتابه « هندية » و « سريانية » و « نبطيّة » و « قبطية » منسوبة عنده إلى الرازي في كتابه « الحاوي » . ( 116 ) MARTINET , E ? lements , p . 119 . ( 117 ) إبراهيم بن مراد : منهج ابن البيطار ، ص 111 . ( 118 ) MOUNIN , Problemes , pp . 131 - 132 . ( 119 ) نفس المصدر ، ص ص 132 - 133 .