كليات في علم الرجال — الصفحة ٩٨

الفصل الثالث

الشيخ المفيد ، فإذا وجدوا رواية على خلاف معتقدهم وصفوها بحسب الطبع

بالضعف وراويها بالجعل والدس .

قال العلامة المجلسي رحمه الله بعد ما فسر الغلو في النبي والأئمة

عليهم السلام : " ولكن أفرط بعض المتكلمين والمحدثين في الغلو

لقصورهم عن معرفة الأئمة عليهم السلام ، وعجزهم عن إدراك غرائب

أحوالهم وعجائب شؤونهم ، فقدحوا في كثير من الرواة الثقات بعض غرائب

المعجزات حتى قال بعضهم : من الغلو نفي السهو عنهم ، أو القول بأنهم

يعلمون ما كان وما يكون " ( 1 ) .

وعلى ذلك ، فليس من البعيد أن الغضائري ونظراءه الذين ينسبون كثيرا

من الرواة إلى الضعف والجعل ، كانوا يعتقدون في حق النبي والأئمة عليهم

السلام عقيدة هذه المشايخ ، فإذا وجدوا أن الرواية لا توافق معتقدهم اتهموه

بالكذب ووضع الحديث .

والآفة كل الآفة هو أن يكون ملاك تصحيح الرواية عقيدة الشخص

وسليقته الخاصة فإن ذلك يوجب طرح كثير من الروايات الصحيحة واتهام كثير

من المشايخ .

والظاهر أن الغضائري كان له مذاق خاص في تصحيح الروايات وتوثيق

الرواة ، فقد جعل إتقان الروايات في المضمون ، حسب مذاقه ، دليلا على

وثاقة الراوي ، ولأجل ذلك صحح روايات عدة من القميين ، ممن ضعفهم

غيره ، لأجل أنه رأى كتبهم ، وأحاديثهم صحيحة .

كما أنه جعل ضعف الرواية في المضمون ، ومخالفته مع معتقده في ما

يرجع إلى الأئمة ، دليلا على ضعف الرواية ، وكون الراوي جاعلا للحديث ،

( 1 ) بحار الأنوار : ج 25 الصفحة 347 .