كليات في علم الرجال — الصفحة ٩٥

الفصل الثالث

الامامية ، وهل معجزاتهم وصلت إلينا إلا بنقلهم ؟ وإنما مرادهم بالغلو ترك

العبادة اعتمادا على ولايتهم عليهم السلام . فروى أحمد بن الحسين

الغضائري ، عن الحسن بن محمد بن بندار القمي ، قال : سمعت مشايخي

يقولون : إن محمد بن أورمة لما طعن عليه بالغلو بعث إليه الأشاعرة ليقتلوه ،

فوجدوه يصلي الليل من أوله إلى آخره ، ليالي عدة فتوقفوا عن اعتقادهم .

وعن فلاح السائل ( 1 ) لعلي بن طاووس عن الحسين بن أحمد المالكي

قال : قلت لأحمد بن مليك الكرخي ( 2 ) عما يقال في محمد بن سنان من أمر

الغلو ، فقال : معاذ الله ، وهو والله علمني الطهور .

وعنون الكشي ( 3 ) جمعا ، منهم علي بن عبد الله بن مروان وقال إنه سأل

العياشي عنهم فقال : وأما علي بن عبد الله بن مروان فإن القوم ( يعني الغلاة )

تمتحن في أوقات الصلوات ولم أحضره وقت صلاة . وعنون الكشي ( 4 ) أيضا

الغلاة في وقت الإمام الهادي عليه السلام وروى عن أحمد بن محمد بن

عيسى أنه كتب إليه عليه السلام في قوم يتكلمون ويقرؤون أحاديث ينسبونها

( 1 ) فلاح السائل : الصفحة 13 وفيه أحمد بن هليل الكرخي . ( 2 ) كذا وفي رجال السيد بحر العلوم " أحمد بن هليك " وفي تنقيح المقال " أحمد بن مليك " والظاهر وقوع تصحيف فيه ، والصحيح هو أحمد بن هلال الكرخي العبرتائي ، للشواهد التالية : الأول : كون الحسين بن أحمد المالكي في سند الخبر الذي هو راو عن أحمد بن هلال الكرخي ( راجع روضة الكافي : الحديث 371 ) . الثاني : كون محمد بن سنان فيه ، الذي يروي عنه أحمد بن هلال الكرخي ( راجع أيضا روضة الكافي : الحديث 371 ) . الثالث : ان أبا علي بن همام ينقل بعض القضايا المرتبطة بأحمد بن هلال الكرخي كما في غيبة الشيخ ( الصفحة 245 ) وهو أيضا يذكر تاريخ وفاة أحمد هذا كما نقل عنه السيد بن طاووس . أضف إلى ذلك أنا لم نعثر على ترجمة لأحمد بن هليل ، أو هليك أو مليك في كتب الرجال المعروفة . ( 3 ) رجال الكشي : الصفحة 530 . ( 4 ) رجال الكشي : الصفحة 516 517 .