كليات في علم الرجال — الصفحة ٩٤

الفصل الثالث

كانوا يجوزون التعدي عنها ، وكانوا يعدون التعدي ارتفاعا وغلوا حسب

معتقدهم ، حتى إنهم جعلوا مثل نفي السهو عنهم غلوا ، بل ربما جعلوا مطلق

التفويض إليهم أو التفويض الذي اختلف فيه كما سنذكر أو المبالغة في

معجزاتهم ونقل العجائب من خوارق العادات عنهم ، أو الاغراق في شأنهم

وإجلالهم وتنزيههم عن كثير من النقائص ، وإظهار كثير قدرة لهم ، وذكر

علمهم بمكنونات السماء والأرض ( جعلوا كل ذلك ) ارتفاعا أو مورثا للتهمة به ،

سيما بجهة أن الغلاة كانوا مختفين في الشيعة مخلوطين بهم مدلسين .

وبالجملة ، الظاهر أن القدماء كانوا مختلفين في المسائل الأصولية أيضا

فربما كان شئ عند بعضهم فاسدا أو كفرا أو غلوا أو تفويضا أو جبرا أو تشبيها أو

غير ذلك ، وكان عند آخر مما يجب اعتقاده أو لا هذا ولا ذاك . وربما كان منشأ

جرحهم بالأمور المذكورة وجدان الرواية الظاهرة فيها منهم كما أشرنا آنفا

أو ادعاء أرباب المذاهب كونه منهم أو روايتهم عنه وربما كان المنشأ روايتهم

المناكير عنه ، إلى غير ذلك ، فعلى هذا ربما يحصل التأمل في جرحهم بأمثال

الأمور المذكورة إلى أن قال :

ثم اعلم أنه ( أحمد بن محمد بن عيسى ) والغضائري ربما ينسبان الراوي

إلى الكذب ووضع الحديث أيضا بعد ما نسباه إلى الغلو وكأنه لروايته ما يدل

عليه " ( 1 ) .

إجابة المحقق التستري عن هذه النظرية

إن المحقق التستري أجاب عن هذه النظرية بقوله : " كثيرا ما يرد

المتأخرون طعن القدماء في رجل بالغلو ، بأنهم رموه به لنقله معجزاتهم وهو

غير صحيح ، فإن كونهم عليهم السلام ذوي معجزات من ضروريات مذهب

( 1 ) القوائد الرجالية للوحيد البهبهاني : الصفحة 38 39 المطبوعة في اخر رجال الخاقاني ، والصفحة 8 من المطبوعة في مقدمة منهج المقال .