كليات في علم الرجال — الصفحة ٩٣

الفصل الثالث

فيهم ، ككتاب الاستغاثة لعلي بن أحمد الكوفي ، وكتاب تفسير محمد بن

القاسم الأسترآبادي ، وكتاب الحسين بن عباس ابن الجريش أن الامر كما

ذكر ( 1 ) .

ولا يخفى أن تلك النظرية في جانب الافراط ، ولو كان الكتاب بتلك

المنزلة لماذا لم يستند إليه النجاشي في عامة الموارد ، بل لم يستند إليه إلا في

بضعة وعشرين موردا ؟ مع أنه شعف كثيرا من المشايخ التي وثاقتهم عندنا

كالشمس في رائعة النهار .

إن عدم العبرة بطعونه ليس لأجل تسرعه إلى الجرح وأنه كان جراحا

للرواة خارجا عن الحد المتعارف ، بل لأجل أنه لم يستند في جرحه بل وتعديله

إلى الطرق الحسية ، بل استند إلى استنباطات واجتهادات شخصية كما

سيوافيك بيانه في النظرية الرابعة .

النظرية الرابعة

إن كتاب الضعفاء هو لابن الغضائري ، غير أن تضعيفه وجرحه للرواة

والمشايخ لم يكن مستندا إلى الشهادة والسماع ، بل كان اجتهادا منه عند النظر

إلى روايات الافراد ، فإن رآها مشتملة على الغلو والارتفاع حسب نظره ، وصفه

بالضعف ووضع الحديث ، وقد عرفت أنه صحح روايات عدة من القميين بأنه

رأى كتبهم ، وأحاديثهم صحيحة ( أي بملاحظة مطابقتها لمعتقده ) .

ويرشد إلى ذلك ما ذكره المحقق الوحيد البهبهاني في بعض المقامات

حيث قال : " اعلم أن الظاهر أن كثيرا من القدماء سيما القميين منهم

والغضائري كانوا يعتقدون للأئمة عليهم السلام منزلة خاصة من الرفعة

والجلالة ، ومرتبة معينة من العصمة والكمال بحسب اجتهادهم ورأيهم ، وما

( 1 ) قاموس الرجال : ج 1 الصفحة 5141 .