كليات في علم الرجال — الصفحة ٦٩

الفصل الثالث

مسلكه في الفهرس ومسلك النجاشي في فهرسه ، حيث إنه أراد في رجاله

استقصاء أصحابهم ومن روى عنهم مؤمنا كان أو منافقا ، إماميا كان أو عاميا ،

فعد الخلفاء ومعاوية وعمرو بن العاص ونظراءهم من أصحاب النبي ، وعد زياد

بن أبيه وابنه عبيد الله بن زياد من أصحاب أمير المؤمنين ، وعد منصورا

الدوانيقي من أصحاب الصادق عليه السلام بدون ذكر شئ فيهم ، فالاستناد

إليه ما لم يحرز إمامية رجل غير جائز حتى في أصحاب غير النبي

وأمير المؤمنين ، فكيف في أصحابهما ؟ " ( 1 ) .

ومع ذلك فلم يأت بكل الصحابة ، ولا بكل أصحاب الأئمة ، ويمكن أن

يقال : إن الكتاب حسب ما جاء في مقدمته الف لبيان الرواة من الأئمة ،

فالظاهر كون الراوي إماميا ما لم يصرح بالخلاف أو لا أقل شيعيا فتدبر .

وكان سيدنا المحقق البروجردي يقول : " إن كتاب الرجال للشيخ كانت

مذكرات له ولم يتوفق لاكماله ، ولأجل ذلك نرى أنه يذكر عدة أسماء ولا يذكر

في حقهم شيئا من الوثاقة والضعف ولا الكتاب والرواية ، بل يعدهم من

أصحاب الرسول والأئمة فقط " .

4 فهرس الشيخ :

وهو له قدس سره فقد أتى بأسماء الذين لهم أصل أو تصنيف ( 2 ) .

إن الشيخ الطوسي مؤلف الرجال والفهرس أظهر من أن يعرف ، إذ هو

الحبر الذي يقتطف منه أزهار العلوم ، ويقتبس منه أنواع الفضل ، فهو رئيس

المذهب والملة ، وشيخ المشايخ الأجلة ، فقد أطراه كل من ذكره ، ووصفه

بشيخ الطائفة على الاطلاق ، ورئيسها الذي تلوي إليه الأعناق . صنف في

( 1 ) قاموس الرجال : ج 1 ، الصفحة 19 . ( 2 ) سيوافيك الفرق بين الأصل والتصنيف في الأبحاث الآتية .