كليات في علم الرجال — الصفحة ٦٢

الفصل الثالث

وأطراه كل من تعرض له ، فهو أبو عذر هذا الامر وسابق حلبته كما لا

يخفى ، ولكتابه هذا امتيازات نشير إليها :

الأول : اختصاصه برجال الشيعة كما ذكره في مقدمته ، ولا يذكر من غير

الشيعي إلا إذا كان عاميا روى عنا ، أو صنف لنا فيذكره مع التنبيه عليه ،

كالمدائني والطبري ، وكذا في شيعي غير إمامي فيصرح كثيرا وقد يسكت .

الثاني : تعرضه لجرح الرواة وتعديلهم غالبا استقلالا أو استطرادا ، ورب

رجل وثقه في ضمن ترجمة الغير ، وربما أعرض عن التعرض بشئ من الوثاقة

والضعف في حق بعض من ترجمهم .

نعم ، ربما يقال : كل من أهمل فيه القول فذلك آية أن الرجل عنده سالم

عن كل مغمز ومطعن ، ولكنه غير ثابت ، حيث إن كتابه ليس إلا مجرد فهرس

لمن صنف من الشيعة أو صنف لهم دون الممدوحين والمذمومين ، وليس يجب

على مؤلف حول الرجال ، أن يتعرض للمدح والذم ، فسكوته ليس دليلا على

المدح ولا على كونه شيعيا إماميا ، وإن كان الكتاب موضوعا لبيان الشيعي أو من

صنف لهم ، لكن الأخير ( عدم دلالته على كونه شيعيا إماميا ) موضع تأمل ،

لتصريحه بأن الكتاب لبيان تآليف الأصحاب ومصنفاتهم ، فما دام له يصرح

بالخلاف يكون الأصل كونه إماميا .

الثالث : تثبته في مقالاته وتأمله في إفاداته ، والمعروف أنه أثبت علماء

الرجال وأضبطهم وأضبط من الشيخ والعلامة ، لان البناء على كثيرة التأليف

يقتضي قلة التأمل . وهذا الكلام وإن كان غير خال عن التأمل لكنه جار على

الغالب .

الرابع : سعة معرفته بهذا الفن ، وكثرة اطلاعه بالاشخاص ، وما يتعلق

بهم من الأوصاف والأنساب وما يجري مجراهما ، ومن تتبع كلامه عند ذكر

الاشخاص يقف على نهاية معرفته بأحوال الرجال وشدة إحاطته بما يتعلق بهذا