كليات في علم الرجال — الصفحة ٤٧٦

الفصل الثامن

للأصل ، حيث قال فيها :

" إن أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري عمل كتابين : أحدهما ذكر

فيه المصنفات والآخر ذكر فيه الأصول " .

ثم ذكر أنه نفسه جمع بينهما في " الفهرس " واعتذر عن ذلك بقوله :

" لان في المصنفين من له أصل فيحتاج إلى أن يعاد ذكره في كل واحد من

الكتابين " ( 1 ) .

وقالا أيضا في هارون بن موسى التلعكبري " روى جميع الأصول

والمصنفات " ( 2 ) كما أنه قال في حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي : " يروي

جميع مصنفات الشيعة وأصولهم " ( 3 ) .

ومن هنا جزم المحقق التستري أن بين الأصل والتصنيف تقابلا ، وأن

الكتاب أعم منهما . فكأنه أراد أن يقول في تعريف المصنف ( التصنيف ) أنه

الكتاب الذي كان جميع أحاديثه أو أكثرها منقولا عن كتاب آخر سابق وجوده

عليه أو كان فيه كلام المؤلف كثيرا بحيث يخرجه عن إطلاق القول بأنه كتاب

رواية .

وإنما قلنا " أكثرها " لأنه ربما كان بعض الروايات وقليلها ، يصل معنعنا

ولا يؤخذ من أصل أو كتاب سابق عليه ولكنه لا يوجب ذكره في عداد الأصول

قطعا ( 4 ) .

أما الوحيد البهبهاني فيظهر منه أن المصنف أعم من الأصل والنوادر لأنه

( 1 ) الفهرس ، الصفحة 24 . ( 2 ) رجال الشيخ ، الصفحة 516 الرقم 1 . ( 3 ) المصدر نفسه ، الصفحة 463 لرقم 8 . ( 4 ) هذا قريب مما أفاده الوحيد في فوائده الرجالية ، الصفحة 34 المطبوعة في ذيل رجال الخاقاني ، فراجع .