كليات في علم الرجال — الصفحة ٤٧١

الفصل الثامن

على أن أبا بصير بقول مطلق ، هو يحيى بن أبي القاسم ، ليس غير .

وإن كلا من المحقق التستري والعلامة الخوانساري أفرد رسالة في

تحقيق حال المكنين بأبي بصير والمراد من هذه الكنية حيثما أطلقت ، وذهب

كلاهما إلى أن المراد منه يحيى بن أبي القاسم الأسدي وأقاما دلائل وشواهد

عديدة . ونحن نأتي بما هو المهم منها :

قال المحقق التستري : " إن أبا بصير لا يطلق إلا على يحيى . . أما

ليث فإما يعبر عنه بالاسم وهو الغالب ، واما بالكنية مع التقييد بالمرادي .

بخلاف يحيى ، فلم نقف في الكتب الأربعة وغيرها على التعبير عنه بالاسم إلا

في سبعة مواضع بلفظ يحيى ، وتقييد كنيته بالأسدي أو المكفوف أو المكنى

بأبي محمد يسير أيضا . والتعبير عنه بالكنية المجردة كثير وهو دليل الانصراف .

ويدل على ما قلنا أمور :

منها : قول الصدوق في المشيخة : " وما كان فيه عن أبي بصير فقد

رويته عن محمد بن علي ماجيلويه إلى أن قال : عن علي بن أبي حمزة ، عن

أبي بصير " ( 1 ) وكذا قوله : " ما كان فيه عن عبد الكريم بن عقبة فقد رويته عن

أبي رضي الله عنه . . إلى أن قال : عن ليث المرادي ، عن عبد الكريم

ابن عتبة الهاشمي " ( 2 ) .

فالصدوق لم يعبر عن يحيى بغير كنية مجردة ( 3 ) ولم يعبر عن ليث بغير

اسمه . كما أنه قد روى في الفقيه في مواضع مختلفة عن ليث ، مصرحا تارة

( 1 ) الفقيه : ج 4 ، شرح المشيخة ، الصفحة 18 . ( 2 ) المصدر نفسه ، الصفحة 55 . ( 3 ) بدأ السند في الفقيه بابي بصير ما يقرب من ثمانين موردا والمراد به يحيى " معجم الرجال ج 20 ، الصفحة 274 " .