كليات في علم الرجال — الصفحة ٤٦٨

الفصل الثامن

فوقه مدح ولا يعقل أعلى منه ثناء ( 1 ) .

هذا ، مضافا إلى اعتضادها بمقالة غير واحد من الأصحاب في شأنه

كالعلامة في " الخلاصة " والشهيد الثاني في " المسالك " والعلامة المجلسي في

" الوجيزة " ( 2 ) . ويؤيده توثيق ابن الغضائري المعروف بكثرة التضعيف لحديثه

وإن طعن في دينه ( 3 ) .

أما الروايات الواردة في قدحه ، فلا تعارض ما دلت على مدحه قطعا لأنها

إما مرسلة أو موثقة مع احتمال صدورها عن تقية كما صدرت في حق سائر

الاجلاء كزرارة وهشام بن الحكم ، فقد روى الكشي عن عبد الله بن زرارة أنه

قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : اقرأ مني على والدك السلام ، وقل له

إني إنما أعيبك دفاعا مني عنك . فإن الناس والعدو يسارعون إلى كل من قربناه

وحمدنا مكانه لادخال الأذى في من نحبه ونقربه . . فإنما أعيبك لأنك رجل

اشتهرت بنا إلى آخر الحديث ( 4 ) .

فإذن نقطع بوثاقة ليث بن البختري المرادي الكنى بأبي بصير .

د إن يحيى بن أبي القاسم الأسدي كان من أصحاب ورواة الأئمة

الثلاثة الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام وكان مكفوفا ضرير البصر قد

رأى الدنيا مرة أو مرتين . مات سنة خمسين ومائة فلم يدرك الرضا عليه السلام وكان

هو مكنى بأبي بصير وأبي محمد وكان اسم أبيه إسحاق . روى

الكشي عن محمد بن مسعود العياشي أنه قال : سألت علي بن الحسن بن

فضال عن أبي بصير ، فقال : اسمه يحيى بن أبي القاسم فقال : أبو بصير كان

( 1 ) سماء المقال ج 1 ، الصفحة 121 . ( 2 ) راجع المصدر نفسه ، الصفحة 122 . ( 3 ) الخلاصة : القسم الأول ، الباب 22 ، الصفحة 137 . ( 4 ) اختيار الرجال ، الصفحة 138 الرقم 221 .