كليات في علم الرجال — الصفحة ٤٦٣

الفصل الثامن

هذا خلاصة القول في المكنين بأبي بصير . ونشير إلى بعض التفاصيل

الواردة في المقام .

الف إن عبد الله بن محمد الأسدي المذكور في الكتب الرجالية هو الذي

يعبر عنه في الأسانيد بالحجال ، وعبد الله الحجال ، وعبد الله بن محمد

الحجال ، وأبي محمد الحجال ، وعبد الله المزخرف ، والمزخرف ( 1 ) وهو من

أصحاب الرضا عليه السلام ( 2 ) ، فلا اشتراك بينه وبين ليث بن البختري ،

ويحيى بن أبي القاسم من حيث الطبقة ، مع أن كنيته أبو محمد ولم يذكره أحد

من الرجاليين بعنوان أبي بصير .

أما " أبو بصير عبد الله بن محمد الأسدي " فليس له ذكر في الكتب

الرجالية إلا ما عنونه الكشي في رجاله واعتمد عليه الشيخ الطوسي ومن تبعه فإنه

بعدما ذكر أبا بصير ليث بن البختري المرادي ، ونقل الروايات الواردة فيه ( 3 ) ،

أتى بهذا العنوان : " في أبي بصير عبد الله بن محمد الأسدي " ونقل في ذيله

رواية واحدة ليس في سندها ولا في متنها أية دلالة على المعنون ( 4 ) لان أبا بصير

المذكور فيها مطلق والراوي عنه هو " عبد الله بن وضاح " الذي كان من رواة

يحيى بن أبي القاسم ( 5 ) ومن مميزات مروياته كما سنشير إليه . والرواية منقولة

عن أبي عبد الله عليه السلام وفيها أن الامام خاطب أبا بصير بقوله : " يا أبا

( 1 ) سماء المقال ج 1 ، الصفحة 101 . فهرس رجال اختيار معرفة الرجال الصفحة 170 . فهرس النجاشي ، الصفحة 226 الرقم 595 . ( 2 ) رجال الشيخ ، الصفحة 381 . ( 3 ) اختيار معرفة الرجال ، الصفحة 169 174 بالرقم 285 إلى 298 . والجدير بالذكر ان أكثر الروايات الواردة فيها ليست في شأن ليث ، بل هي مرتبطة بيحيى بن أبي القاسم الأسدي منها الرواية برقم 289 ، 291 ، 292 ، 296 ، فراجع . ( 4 ) المصدر نفسه ، الصفحة 174 الرقم 299 . ( 5 ) قال النجاشي في ترجمة عبد الله بن وضاح : " صاحب أبا بصير يحيى بن القاسم كثيرا وعرف به " ( الصفحة 215 ، الرقم 560 ) .