كليات في علم الرجال — الصفحة ٤٥٨

الفصل الثامن

" إذا وردت رواية عن محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل ففي

صحتها قولان . فان في لقائه له إشكالا فتقف الرواية بجهالة الواسطة بينهما وإن

كانا مرضيين معظمين " ( 1 ) .

وظاهر هذا الكلام أنه ابن بزيع ، كما قال صاحب المنتقي وناقش فيه بأن

الكليني أجل من أن ينسب إليه هذا التدليس الفاحش ( 2 ) .

ولو سلمنا كون الرجل هو محمد بن إسماعيل النيسابوري فهل يحكم

بصحة حديثه لكونه ثقة أو يحكم بجسنه أو ضعفه لكونه مجهول الحال . قال

صاحب المعالم : " ويقوى في خاطري إدخال الحديث المشتمل عليه في قسم

الحسن " . وذكر الكلباسي أنه الثقة الامامي الجليل والعالم النبيل واستشهد

لقوله تارة باكثار الكليني في الكافي من الرواية عنه ، حتى قيل إنه روى عنه ما

يزيد على خمسمائة حديث ، وأخرى باستظهار كون الرجل من مشايخ إجازة

الكليني . فحينئذ يكون حديثه صحيحا ، كما جرى عليه المحقق الداماد

والفاضل البحراني . وفي مقابله جماعة من الأعاظم كالمجلسي الثاني وصاحب

المدارك والتفرشي . ولهذا الفريق أيضا دلائل وشواهد عديدة ، ذكرها العلامة

الكلباسي في المقصد الثالث من كتابه ( 3 ) .

الفائدة السابعة

ذكر العلامة في الفائدة التاسعة من " الخلاصة " وابن داود في رجاله أنه

قد يغلط جماعة في الاسناد من إبراهيم بن هاشم إلى حماد بن عيسى .

فيتوهمونه حماد بن عثمان وهو غلط فإن إبراهيم بن هاشم لم يلق حماد بن

عثمان ، بل حماد بن عيسى ( 4 ) .

( 1 ) الرجال لابن داود : الصفحة 306 . ( 2 ) منتقى الجمان : ج 1 ، الصفحة 45 . ( 3 ) سماء المقال : ج 1 ، الصفحة 170 199 . ( 4 ) الخلاصة : الرجال لابن داود : الفائدة الرابعة الصفحة 281 ، 307 .