كليات في علم الرجال — الصفحة ٤٣٠

الفصل الثامن

قال قدس الله سره : " فاعلم أن الظاهر أن كثيرا من القدماء لا سيما

القميين منهم والغضائري ، كانوا يعتقدون للأئمة ، عليهم السلام منزلة خاصة

من الرفعة والجلالة ، ومرتبة معينة من العصمة والكمال ، بحسب اجتهادهم

ورأيهم وما كانوا يجوزون التعدي عنها ، وكانوا يعدون التعدي ارتفاعا وغلوا

حسب معتقدهم ، حتى إنهم جعلوا مثل نفي السهو عنهم غلوا ، بل ربما جعلوا

مطلق التفويض إليهم ، أو التفويض الذي اختلف فيه ، أو المبالغة في

معجزاتهم ونقل العجائب من خوارق العادات عنهم ، أو الاغراق في شأنهم

وإجلالهم وتنزيههم عن كثير من النقائص ، وإظهار كثير قدرة لهم ، وذكر

علمهم بمكنونات السماء والأرض ، ( جعلوا كل ذلك ) ارتفاعا مورثا للتهمة به ،

لا سيما بجهة أن الغلاة كانوا مختفين في الشيعة مخلوطين بهم مدلسين .

وبالجملة ، الظاهر أن القدماء كانوا مختلفين في المسائل الأصولية

أيضا ، فربما كان شئ عند بعضهم فاسدا ، أو كفرا ، أو غلوا ، أو تفويضا ،

أو جبرا ، أو تشبيها ، أو غير ذلك ، وكان عند آخر مما يجب اعتقاده أو لا هذا

ولا ذاك .

وربما كان منشأ جرحهم بالأمور المذكورة وجدان الرواية الظاهرة فيها

منهم كما أشرنا آنفا أو ادعاء أرباب المذاهب كونهم منهم ، أو روايتهم

عنه ، وربما كان المنشأ روايتهم المناكير عنه ، إلى غير ذلك ، فعلى هذا ربما

يحصل التأمل في جرحهم بأمثال الأمور المذكورة .

ومما ينبه بذلك على ما ذكرنا ملاحظة ما سيذكر في تراجم كثيرة مثل

ترجمة إبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمد بن نوح ، وأحمد بن محمد بن أبي

نصر ، ومحمد بن جعفر بن عوف ، وهشام بن الحكم ، والحسين بن شاذويه ،

والحسين بن زيد وسهل بن زياد ، وداود بن كثير ، ومحمد بن أورمة ، ونصر

بن الصباح ، وإبراهيم بن عمر ، وداود بن القاسم ، ومحمد بن عيسى بن

عبيد ، ومحمد بن سنان ، ومحمد بن علي الصيرفي ، ومفضل بن عمر ،