كليات في علم الرجال — الصفحة ٤٢٣

الفصل الثامن

كل شئ مقارنا لإرادتهم ومشيتهم .

وهذا وإن كان العقل لا يعارضه كفاحا ، لكن الاخبار السالفة تمنع من

القول به فيما عدا المعجزات ظاهرا بل صراحا ، مع أن القول به قول بما لا

يعلم ، إذ لم يرد ذلك في الأخبار المعتبرة فيما نعلم .

وما ورد من الأخبار الدالة على ذلك كخطبة البيان وأمثالها ، فلم يوجد إلا

في كتب الغلاة وأشباههم ، مع أنه يحتمل أن يكون المراد كونهم علة غائية

لايجاد جميع المكونات ، وأنه تعالى جعلهم مطاعين في الأرضين

والسماوات ، ويطيعهم بإذن الله تعالى كل شئ حتى الجمادات ، وأنهم إذا

شاؤوا أمرا لا يرد الله مشيئتهم ولكنهم لا يشاؤون إلا أن يشاء الله .

وأما ما ورد من الاخبار في نزول الملائكة والروح لكل أمر إليهم ، وأنه لا

ينزل ملك من السماء لأمر إلا بدأ بهم ، فليس ذلك لمدخليتهم في ذلك ولا

الاستشارة بهم ، بل له الخلق والامر تعالى شأنه ، وليس ذلك إلا لتشريفهم

إكرامهم وإظهار رفعة مقامهم " ( 1 ) .

وما ذكره هو الحق ، إلا أن ظواهر الآيات والروايات في المعاجز على

خلاف ما اختاره ، لظهورها في كون المعجزات مستندة إليهم أنفسهم بإذن

الله . قال سبحانه : * ( وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون

طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني ) *

المائدة 110 فان الخطايات دليل على أنهم عليهم السلام قائمون بها بإذن الله

. وللبحث مجال آخر .

الثاني : تفويض الحلال والحرام إليهم ، أي فوض إليهم أن يحللوا ما

شاؤوا ويحرموا أيضا ما شاؤوا ، وهذا أيضا ضروري البطلان ، فان النبي ليس

( 1 ) بحار الأنوار : ج 25 ، الصفحة 347 .