كليات في علم الرجال — الصفحة ٤١٨

الفصل الثامن

أقول : ما ذكره من الصنوف وما نسب إليهم من الآراء السخيفة غير ثابت

جدا ، خصوصا ما زعم من الفرقة السبائية التي أصبحت أسطورة تاريخية

اختلقها بعض المؤرخين ونقلها الطبري بلا تحقيق وأخذ عنه الآخرون وهكذا

ساق واحد بعد واحد ( 1 ) .

ويتلوه في البطلان ما نسبه إلى هشام بن حكم من الآراء كالتشبيه وغيره ،

فإن هذه الآراء مما يستحيل أن ينتحل بها تلميذ الإمام الصادق عليه السلام

الذي تربى في أحضانه ، ومن الممكن جدا ، بل هو الواقع أن رمى هشام بهذه

الآراء إنما جاء من جانب المخالفين والحاسدين لفظه والمنكرين لفضل

بحثه ، فلم يجدوا مخلصا إلا تشويه سمعته بنسبة الأقاويل الباطلة إليه ( 2 ) .

ومثله ما نسبه إلى محمد بن نعمان أبي جعفر الأحول الملقب بمؤمن

الطاق وإن لقبه مخالفوه بشيطان الطاق عصيانا لقوله سبحانه : * ( ولا تنابزوا

بالألقاب بئس الاسم الفسوق ) * الحجرات : 11 .

هذه ليست أول قارورة كسرت في التاريخ ، بل لها نظائر وأماثل كثيرة ،

فكم من رجال صالحين شوه التاريخ سمعتهم ، وكم من أشخاص طالحين قد

وزن لهم التاريخ بصاع كبير ، وعلى أي تقدير فلا نجد لأكثر هذه الفرق بل

جميعها مصداقا في أديم الأرض ، ولو وجد من الغلاة من الطراز الذي ذكره

الشهرستاني في الجوامع الاسلامية ، فإنما هي فرقة العلياوية وهم الذين يقولون

بربوبية علي بن أبي طالب عليه السلام وربما يفسر النصيرية أيضا بهذا

المعنى ( 3 ) .

( 1 ) لاحظ كتاب عبد الله بن سباء للعلامة العسكري . ( 2 ) انظر كتاب هشام بن حكم للعلامة الشيخ نعمة ، فقد ألف كتابا في ترجمة هشام بن حكم ونزه ساحته عن تلك المغالاة . ( 3 ) نقله العلامة المامقاني عن بعض معاصريه . لاحظ مقباس الهداية : الصفحة 146 .