كليات في علم الرجال — الصفحة ٢٩٥

الفصل السادس

الله عنه سيئ الرأي في محمد بن عبد الله المسمعي ، راوي هذا الحديث ،

وإني قد أخرجت هذا الخبر في هذا الكتاب ، لأنه كان في كتاب الرحمة وقد

قرأته عليه فلم ينكره ورواه لي " ( 1 ) .

فإن هذه التعابير تشعر بأن توصيف الباقين بالوثاقة ، والمستثنين بالضعف

كان بالاحراز بالاعتماد على أصالة العدالة في كل راو أو على القول بحجية

قول كل من لم يظهر منه فسق .

أضف إليه أنه لو كان المناط في صحة الرواية هذين الأصلين ، لما احتاج

الصدوق في إحراز حال الراوي إلى توثيق أو تضعيف شيخه ابن الوليد ، لان

نسبة الأصل إلى الأستاذ والتلميذ سواسية .

هذا وإن العلامة المامقاني نقل عن الحاوي : أن استثناء أولئك الجمع لا

يقتضي الطعن فيهم ، لان رد الرواية أعم من الطعن لا سيما محمد بن عيسى

حيث قبل روايته باسناد غير منقطع ( 2 ) .

والظاهر خلافه ، ولأجل كون الاستثناء دليلا على الطعن تعجب ابن نوح

استثناء محمد بن عيسى بن عبيد ، مع كونه ظاهر العدالة والوثاقة نعم لم يرد

رواية محمد بن عيسى مطلقا إلا فيما إذا كانت أسنادها منقطعة .

هذا وإن صاحب " قاموس الرجال " فسر " انقطاع الاسناد " بما إذا كان

متفردا بالرواية ولم يشاركه فيها غيره ، واستشهد على ذلك بقول ابن الوليد في

موضع آخر ، قال في كتب يونس : " ما لم يتفرد محمد بن عيسى بروايتها

عنه ، صحيحة وليس محمد بن عيسى متفردا بهذا الشرط بل روايات الحسن

( 1 ) عيون أخبار الرضا : ج 2 باب في ما جاء عن الرضا عليه السلام من الاخبار المنثورة ذيل الحديث 45 ، طبع طهران . ( 2 ) تنقيح المقال : ج 2 الصفحة 76 في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري القمي .