كليات في علم الرجال — الصفحة ٢٧٠

الفصل السادس

الناس ، فلهذا أصحابنا يسكنون إلى مراسيله ( 1 ) .

وعلى هذا فقوله " عن رجل " وما شاكله ، لأجل أنه نسي المروي عنه ،

وإلا لصرح باسمه ، لا كأنه بلغ من الضعف إلى درجة يأنف عن التصريح

باسمه ، حتى يستقرب بأنه من أحد الخمسة الضعاف .

نعم هاهنا محاولة لحجية مراسيله لو صحت لا طمأن الانسان بأن الواسطة

المحذوفة كانت من الثقات لا من الخمسة الضعاف .

وحاصلها أن التتبع يقضي بأن عدد رواياته عن الضعاف قليل جدا بالنسبة

إلى عدد رواياته عن الثقات ، مثلا إنه يروي عن أبي أيوب في ثمانية وخمسين

موردا ، كما يروي عن ابن أذينة في مائة واثنين وخمسين موردا ، ويروي عن

حماد في تسعمائة وخمسة وستين موردا ، ويروي عن عبد الرحمن بن الحجاج

في مائة وخمسة وثلاثين موردا ، كما يروي عن معاوية بن عمار في أربعمائة

وثمانية وأربعين موردا ، إلى غير ذلك من المشايخ التي يقف عليها المتتبع

بالسبر في رواياته .

وفي الوقت نفسه لا يروي عن بعض الضعاف إلا رواية أو روايتين أو

ثلاثة ، وقد عرفت عدد رواياته في الكتب الأربعة عن هذه الضعاف .

فإذا كانت رواياته من الثقات أكثر بكثير من رواياته عن الضعاف ، يطمئن

الانسان بأن الواسطة المحذوفة في المراسيل هي من الثقات ، لا من الضعاف .

ولعل هذا القدر من الاطمئنان كاف في رفع الاشكال .

نعم لما كانت مراسيله كثيرة مبسوطة في أبواب الفقه ، فلا جرم إن

الانسان يذعن بأن بعض الوسائط المحذوفة فيها من الضعفاء .

( 1 ) رجال النجاشي : الرقم 887 .