كليات في علم الرجال — الصفحة ٢٥٠

الفصل السادس

بالأحكام ولعله كان ملتزما بأن لا يروي إلا عن ثقة فيما يمت بالحكم الشرعي

بصلة لا في الموضوعات الأخلاقية أو التربوية كما هو مورد الحديث .

ثالثا : إنه لم يرد في الفقيه توصيفه بالحضرمي فيحتمل كونه " عبد الله بن

القاسم الحارثي وهو وإن كان ضعيفا حيث يصفه النجاشي بالضعف والغلو

ويقول : ضعيف غال ( 1 ) لكنه أين هو من قوله في الحضرمي " كذاب " ، عندئذ

يقوى أن يكون ضعفه لأجل غلوه في العقيدة لا لضعفه في لسانه ، وقد عرفت

أن التضعيف بين القدماء لأجل العقيدة لا يوجب سلب الوثوق عن الراوي ، لان

أكثر ما رآه القدماء غلوا أصبح في زماننا من الضروريات في دين الإمامية

فلاحظ .

هذا كله حول أسانيد ابن أبي عمير وحال النقوض التي جاءت في

" معجم رجال الحديث " و " مشايخ الثقات " وغيرهما . غير أن النقوض لا تنحصر فيما

ذكر بل هناك موارد أخر ، ربما يستظهر منها أن ابن أبي عمير نقل فيها عن

الضعفاء ، وستجئ الإشارة الكلية إلى ما يمكن الجواب به عن هذه الموارد

المذكورة وغير المذكورة .

وقد حان وقت البحث عن مشايخ عديله وقرينه وهو صفوان بن يحيى .

2 صفوان بن يحيى بياع السابري ( المتوفي عام 210 ه‍ )

قد تعرفت من الشيخ أن صفوان ، أحد الثلاثة الذين التزموا بعدم الرواية

والارسال إلا عن ثقة ، وقبل دراسة هذه الضابطة عن طريق أسانيده نأتي بما

ذكره النجاشي في حقه .

قال : " صفوان بن يحيى البجلي بياع السابري ، كوفي ثقة ، ثقة ،

عين ، روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام ، وروى هو عن الرضا

عليه السلام ، وكانت له عنده منزلة شريفة ، ذكره الكشي في رجال أبي الحسن

موسى عليه السلام . وقد توكل للرضا وأبي جعفر عليهما السلام ، وسلم