كليات في علم الرجال — الصفحة ٢٤٢

الفصل السادس

قلت أصلي خلف من لا أعرف ؟ فقال : لا تصل إلا خلف من تثق بدينه ، فقلت

له : أصلي خلف يونس وأصحابه ؟ فقال : يأبى ذلك عليكم علي بن حديد ،

قلت : آخذ بقوله في ذلك ؟ قال : نعم ، قال : فسألت علي بن حديد عن

ذلك ، فقال : لا تصل خلفه ولا خلف أصحابه " ( 1 ) .

وربما يؤيد وثاقته كونه من رجال " كامل الزيارات " ( 2 ) التي نص ابن

قولويه في أوله بأنه يروي عن الثقات في كتابه هذا ( 3 ) . كما يؤيد وثاقته أيضا

كونه من رجال تفسير القمي ( 4 ) الذي نص في أول تفسيره بأن رجال تفسيره هذا

من الثقات . وسوف يوافيك الكلام في هذين التوثيقين ، غير أن تضعيف الشيخ

مقدم على ما نقله الكشي ، لان في سند روايته ضعفا ، فلم يبق إلا كونه من

رجال كامل الزيارات وتفسير القمي . والظاهر تقديم جرح الشيخ على التوثيق

العمومي الذي مبناه كونه من رجال كامل الزيارات وتفسير القمي ، وسيوافيك

الكلام بأن التوثيق العمومي المستفاد من مقدمة الكتابين ، على فرض صحته ،

حجة ما لم يعارض بحجة صريحة أخرى ، مضافا إلى ما في نفس هذا التوثيق

العمومي الذي نسب إلى الكتابين من الضعف .

الثاني : وجود التصحيف في سند الرواية . والظاهر أن لفظة " عن علي

بن حديد " مصحف " وعلي بن حديد " ويدل عليه أمور :

الف كثرة رواية ابن أبي عمير عن جميل بلا واسطة . قال في معجم

رجال الحديث : " ورواياته عنه تبلغ 298 موردا " ( 5 ) وعلى ذلك فمن البعيد

( 1 ) رجال الكشي : الصفحة 418 ، ترجمة يونس بن عبد الرحمن . ( 2 ) كامل الزيارات : الصفحة 4 ، الباب 8 في فضل الصلاة في مسجد الكوفة ومسجد السهلة . ( 3 ) كامل الزيارات : الصفحة 4 ، وسيوافيك ان مضمون كلام صاحب كامل الزيارات لا يفيد الا وثاقة مشايخة الذين يروي عنهم بلا واسطة ، فلا دلالة لوقوعه في اسناد كامل الزيارات على وثاقة من لا يروي عنه بلا واسطة . ( 4 ) راجع تفسير القمي في تفسير قوله تعالى : * ( من الجنة والناس ) * . ( 5 ) معجم رجال الحديث : ج 22 ، الصفحة 102 .