كليات في علم الرجال — الصفحة ٢٣٣

الفصل السادس

روى عنهم ، فكيف يمكن للغير أن يطلع عليهم ويعرف وثاقتهم .

وفيه : أنا نختار الشق الأول وأنهم صرحوا بذلك ، ووقف عليه تلاميذهم

والرواة عنهم ، ووقف الشيخ والنجاشي عن طريقهم عليه ، وعدم وقوفنا عليه

بعد ضياع كثير من كتب القدماء من الأصحاب ، أشبه بالاستدلال بعدم الوجدان

على عدم الوجود ، كما أن من الممكن أن يقف عليه الشيخ من خلال الكتب

الفتوائية من معاملة الأصحاب مع مراسيلهم معامله المسانيد ، وعدم التفريق

بينهما قيد شعرة .

ولنا أن نختار الشق الثاني ، وهو التتبع في المسانيد ، وما ذكره من أن

غايته عدم الوجدان وهو لا يدل على عدم الوجود ، غير تام ، لأنه لو تتبعنا

مسانيد هؤلاء ولم نجد لهم شيخا ضعيفا في الحديث ، نطمئن بأن ذلك ليس إلا

من جهة التزامهم بعدم الرواية إلا عن ثقة ، ولم يكن ذلك من باب الصدفة ، ولو

ثبت ذلك لما كان هناك فرق بين المسانيد والمراسيل ، واحتمال وجود الضعاف

في الثانية دون الأولى ، احتمال ضعيف لا يعبأ به .

إلى هنا ثبت عدم تمامية الاشكالات الثلاثة ، والمهم هو الاشكال

الرابع ، وهو ثوبت رواية هؤلاء عن الضعاف ، وذلك بالتتبع في مسانيدهم ،

ومعه كيف يمكن ادعاء أنهم لا يروون ولا يرسلون إلا عن ثقة .