كليات في علم الرجال — الصفحة ١٩٥

الفصل السادس

قوله " وغيرهم " هو الجماعة المعروفة بين الأصحاب بأنهم لا يروون إلا عن ثقة

وهم عبارة عن : 1 أحمد بن محمد بن عيسى . 2 جعفر بن بشير البجلي .

3 محمد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني . 4 علي بن الحسن الطاطري .

5 بنو فضال كلهم ( على قول ) وسيوافيك الكلام عن هؤلاء ، ولا نظر لها إلى

الفقهاء المعروفين من أصحاب الأئمة الأربعة ، وقد عرفت أن كلام الكشي خال

عن هذا العنوان وأنه عرفهم بعنوان : " تسمية الفقهاء من أصحاب الأئمة " في

مواضع ثلاثة ، وإنما أفيض عليهم هذا العنوان في كلمات المتأخرين وجعل

موضوعا للبحث ، وأما تخصيص الكشي هؤلاء الجماعة بالبحث ، فلأجل

فقاهتهم وتبحرهم في الفقه ، لما مر أن أكثر الروايات تنتهي إليهم ، وأما عدم

ذكره أبا حمزة الثمالي ، وعلي بن يقطين ، وزكريا بن آدم ، وعلي بن مهزيار

فلقلة رواية الثلاثة الأول مع جلالتهم بالنسبة إلى أصحاب الاجماع .

فظهر من هذا البحث أيضا أن الحق هو المعنى الأول ، وأن المراد هو

تصديقهم فيما يروون بلا واسطة ، وتصديق حكاياتهم ونقولهم فيما يروون ،

فهم فقهاء وعلماء مصدقون في نقولهم ، وأن لفظ " التصحيح " مرادف للفظ

" التصديق " سواء اجتمعا كما في الطبقتين الثانية والثالثة ، أم افترقا كما في

الطبقة الأولى .

وإن أبيت إلا ن تغايرهما وأن " التصحيح " يفيد غير ما يفيده

" التصديق " ، فالاحتمال الأول من المعنى الثاني ، من تصحيح رواياتهم

وحجيتها هو المتعين ، والمراد أن العصابة في ظل التفحص والتتبع وقفت على

أن رواياتهم صحيحة إما لوثاقة رجال السند بعد أصحاب الاجماع ، أو لقرائن

خارجية كما مرت ، وأما كون صحتها لخصوص وثاقة رجال السند إلى أن ينتهي

إلى الامام كما هو المقصود في الاحتمال الثاني والثالث للمعنى الثاني فلا ،

وعلى هذا فليست العبارة مفيدة لقاعدة رجالية ، هي أن مشايخ هؤلاء إلى الامام

ثقات .