كليات في علم الرجال — الصفحة ١٨٢

الفصل السادس

وذهب إليه بعض أفاضل العصر وهو السيد مهدي الطباطبائي " ( 1 ) .

وأقول : هذا هو المختار ويؤيده أمور :

1 إن الكشي اكتفى في تسمية الطبقة الأولى بقوله : " اجتمعت العصابة

على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما

السلام وانقادوا لهم بالفقه ، فقالوا : أفقه الأولين ستة " ولم يذكر في حقهم

غير تلك الجمل ، فلو كان المفهوم من قوله " تصحيح ما يصح عن جماعة "

إجماعهم على تصديق مروياتهم ( لا حكاياتهم ) ، كان عليه أن يذكر تلك العبارة

في حق الستة الأولى ، لأنهم في الدرجة العالية بالنسبة إلى الطبقتين ، وهذا

يعرب عن كون المقصود من التصحيح ، هو الحكم بصدقهم وتصويب نفس

نقلهم ، وبالدلالة الالتزامية يدل على وثاقتهم .

2 فهم عدة من الاعلام ذلك المعنى من العبارة .

إن ابن شهرآشوب قد فهم من كلام الكشي نفس ما ذكرناه ، ولأجل ذلك

حذف كلمة " تصحيح ما يصح " عنه التعرض للطبقة الثانية فعبر عنه بقوله :

" اجتمعت العصابة على تصديق ستة من فقهاء أصحاب الإمام الصادق

عليه السلام وهم : جميل بن دراج إلى آخره " .

نرى أنه وضع التصديق مكان " تصحيح ما يصح عنه " وهذا يعرف عن

وحدة المقصود ، ويظهر ذلك من بعض كلمات العلامة في المختلف حيث

قال : لا يقال : عبد الله بن بكير فطحي ، لأنا نقول : عبد الله بن بكير وإن كان

فطحيا ، إلا أن المشايخ وثقوه " ونقل عبارة الكشي ، وقال بنظيره في ترجمة

أبان بن عثمان الأحمر : " . . ، إلا أنه كان ثقة وقال الكشي : إنه ممن

أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه " والظاهر أن التمسك بقول

( 1 ) * مستدرك الوسائل : ج 2 ، الصفحة 760 .