كليات في علم الرجال — الصفحة ١٧٩

الفصل السادس

فتعيين أحد المعنيين هو المفتاح لحل مشكلة العبارة ، وأما الاحتمالات الأخر

، فكلها من شقوق هذين الاحتمالين ويتلخص المعنيان في جملتين :

1 المراد تصديق حكاياتهم .

2 المراد تصديق مروياتهم .

وان شئت قلت : هل تعلق الاجماع على تصحيح نفس الحكاية وأن ابن

أبي عمير صادق في قوله ، بأنه حدثه ابن أذينة أو عبد الله بن مسكان أو غيرهما

من مشايخه الكثيرة الناهزة إلى أربعمائة شيخ أو تعلق بتصحيح نفس الحديث

والمروي ، وأن الرواية قد صدرت عنهم عليهم السلام .

وبعبارة أخرى ; هل تعلق بما يرويه بلا واسطة كروايته عن شيخه " ابن

أذينة " ، أو تعلق بما يرويه مع الواسطة أعني نفس الحديث الذي يرويه

عن الامام بواسطة أستاذه .

والمعنى الأول يلازم توثيق هؤلاء ويدل عليه بالدلالة الالتزامية ، فإن

اتفاق العصابة على تصديق هؤلاء في حكايتهم وتحدثهم ملازم لكونهم ثقات ،

فيكون مفاد العبارة هو توثيق هؤلاء لأجل تصديق العصابة حكايتهم ونقولهم عن

مشايخهم .

وأما المعنى الثاني فله احتمالات :

1 صحة نفس الحديث والرواية وإن كانت مرسلة أو مروية عن مجهول

أو ضعيف لأجل كونها محفوفة بالقرائن .

2 صحتها لأجل وثاقة خصوص هؤلاء الجماعة فتكون الصحة نسبية لا

مطلقة ، لاحتمال عدم وثاقة من يروون عنه فيتحد مع المعنى الأول .

3 صحتها لأجل وثاقتهم ووثاقة من يروون عنهم حتى يصل إلى الإمام عليه السلام

فعلى الاحتمال الثالث ، تنسلك مجموعة كبيرة من الرواة ممن