كليات في علم الرجال — الصفحة ١٧٠

الفصل السادس

كونهم من أصحاب الاجماع ، أو قال به الكشي وحده أو غيره ، فالمتيقن هو

16 شخصا ، والمختلف فيه هو 6 أشخاص .

ثم إن المتتبع النوري قد حاول رفع الاختلاف قائلا : " إنه لا منافاة بين

الاجماعين في محل الانفراد ، لعدم نفي أحد الناقلين ما أثبته الآخر ، وعدم

وجوب كون العدد في كل طبقة ستة ، وإنما اطلع كل واحد على ما لم يطلع

عليه الآخر ، والجمع بينهما ممكن ، فيكون الجميع موارد للاجماع .

ونقل عن بعض الأجلة الاشكال عليه ، بأن الكشي جعل الستة الأولى

أفقه الأولين وقال : " فقالوا أفقه الأولين ستة " ومعناه : هؤلاء أفقه من غيرهم

ومنهم أبو بصير المرادي . وعليه فالأسدي الذي هو جزء من الستة أفقه من أبي

بصير المرادي ، وعلى القول الآخر يكون المرادي من أفراد الستة ويكون أفقه

من أبي بصير الأسدي ، فيحصل التكاذب بين النقلين ، فواحد منهم يقول :

الأفقه هو الأسدي ، والآخر يقول : الأفقه هو المرادي " ( 1 ) .

وفيه أولا : أنه يتم في القسم الأول من هذه الطبقات الثلاث ، حيث

اشتمل على جملة " أفقه الأولين ستة " دون سائر الطبقات ، فهي خالية عن هذا

التعبير .

وثانيا : أنه يحتمل أن يكون متعلق الاجماع هو التصديق والانقياد لهم

بالفقه ، لا الأفقهية من الكل ، فلاحظ وتأمل .

الرابع : فيما نظمه السيد بحر العلوم

إن السيد الجليل بحر العلوم جمع أسماء من ذكره الكشي في المواضع

الثلاثة في منظومته وخالفه في أشخاص من الستة الأولى ، قال قدس سره :

قد أجمع الكل على تصحيح ما * يصح عن جماعة فليعلما

( 1 ) مستدرك الوسائل : الجزء الثالث ، الفائدة السابعة الصفحة 757 .