كليات في علم الرجال — الصفحة ١٥٥

الفصل الخامس

صلى الله عليه وآله وقد سئل عن الشهادة ، قال : " هل ترى الشمس ؟ على

مثلها فاشهد أو دع " ( 1 ) .

هذا إذا قلنا بأن العمل بقول الرجالي من باب الشهادة ، وأما إذا قلنا بأن

الرجوع إليهم من باب الرجوع إلى أهل الخبرة ، فإجمال الكلام فيه أنه لا

يشترط في الاعتماد على قول أهل الخبرة أن يكون نظره مستندا إلى الحس ،

فإن قول المقوم حجة في الخسارات وغيرها ، ولا شك أن التقويم لا يمكن أن

يكون مستندا إلى الحس في عامة الموارد . وعلى ذلك فلو كان الرجوع إلى

علماء الرجال من ذاك الباب ، فالرجوع إلى أعلام المتأخرين المتخصصين في

تمييز الثقة عن غيره بالطرق والقرائن المفيدة للاطمئنان مما لا بأس به .

وما يقال من أن الفقيه غير معذور في التقليد ، فيجب على الفقيه أن

يكون بنفسه ذا خبرة في التعرف على أحوال الرواة ، غير تام ، لان تحصيل

الخبروية في كل ما يرجع إلى الاستنباط أمر عسير ، لو لم يكن بمستحيل ، فإن

مقدمات الاستنباط كثيرة ، وقد أنهاها بعضهم إلى أربعة عشر فنا ، ولا يمكن

للمجتهد في هذه الأيام أن يكون متخصصا في كل واحد من هذه الفنون ، بل

يجوز أن يرجع في بعض المقدمات البعيدة أو القريبة إلى المتخصصين الموثوق

بهم في ذاك الفن ، وقد جرت على ذلك سيرة الفقهاء ، بالأخص في ما يرجع

إلى الأدب العربي ولغات القرآن والسنة وغير ذلك ، وليكن منها تمييز الثقة عن

غيره . هذا على القول بأن الرجوع إلى أهل الرجال من باب الرجوع إلى أهل

الخبرة الموثوق بقولهم .

وهناك وجه ثالث في توثيقات المتأخرين ، وهو أن الحجة هو الخبر

الموثوق بصدوره عن المعصوم عليه السلام لا خصوص خبر الثقة ، وبينهما

فرق واضح ، إذ لو قلنا بأن الحجة قول الثقة يكون المناط وثاقة الرجل وإن لم

يكن نفس الخبر موثوقا بالصدور .

( 1 ) المصدر السابق .