كليات في علم الرجال — الصفحة ١٥٤

الفصل الخامس

آخر ، وعلى الثاني يكتفي بالتوثيق الواحد ، ويكون خبر الثقة حجة في الاحكام

والموضوعات ، إلا ما قام الدليل على اعتبار التعدد فيه ، كما في المرافعات

وثبوت الهلال ، والمشهور هو الأول ، والأقوى هو الثاني وسيوافيك بيانه في

آخر البحث .

الثالثة : نص أحد أعلام المتأخرين

ومما تثبت به وثاقة الراوي أو حسن حاله هو نص أحد أعلام المتأخرين

عن الشيخ وذلك على قسمين :

قسم مستند إلى الحس وقسم مستند إلى الحدس .

فالأول ; كما في توثيقات الشيخ منتجب الدين ( المتوفي بعد عام 585 )

وابن شهرآشوب صاحب " معالم العلماء " ( المتوفي عام 588 ) وغيرهما فإنهم

لأجل قرب عصرهم لعصور الرواة ، ووجود الكتب الرجالية المؤلفة في العصور

المتقدمة بينهم ، كانوا يعتمدون في التوثيقات والتضعيفات إلى السماع ، أو

الوجدان في الكتاب المعروف أو إلى الاستفاضة والاشتهار ودونهما في الاعتماد

ما ينقله ابن داود في رجاله ، والعلامة في خلاصته عن بعض علماء الرجال .

والثاني ; كالتوثيقات الواردة في رجال من تأخر عنهم ، كالميرزا

الأسترآبادي والسيد التفريشي والأردبيلي والقهبائي والمجلسي والمحقق

البهبهاني وأضرابهم ، فإن توثيقاتهم مبنية على الحدس والاجتهاد ، كما تفصح

عنه كتبهم ، فلو قلنا بأن حجية قول الرجالي من باب الشهادة ، فلا تعتبر

توثيقات المتأخرين ، لان آراءهم في حق الرواة مبنية على الاجتهاد والحدس ،

ولا شك في أنه يعتبر في قبول الشهادة إحراز كونها مستندة إلى الحس دون

الحدس ، كيف وقد ورد في باب الشهادة أن الصادق عليه السلام قال : " لا

تشهدن بشهادة حتى تعرفها كما تعرف كفك " ( 1 ) . وفي حديث عن النبي

( 1 ) الوسائل : الجزء 18 أبواب الشهادات ، الباب 20 ، الحديث 1 و 3 .