كليات في علم الرجال — الصفحة ١٤٥

الفصل الرابع

والامام البروجردي اكتفى من ذلك بجمع أسانيد كل راو إلى الامام

فقط ، ورتبها في فهارس كاملة . هذا ما ابتكره الامام ولم يسبقه فيه غيره .

نعم ، استخبار طبقة الرواة وشيوخهم وتلاميذهم من سند الأحاديث لم يتغافل

عنه السابقون ، كيف وإنهم يستدلون بذلك في كتبهم ، وقد أكثر الشيخ محمد

الأردبيلي في كتابه " جامع الرواة " منه . فإنه يلتقط في ترجمة الرجال ، جملة

من الأسانيد من الكتب الأربعة وغيرها ، ويستدل بها على شيوخ الراوي

وتلاميذهم وطبقته من دون استقصاء .

نعم ، إن البروجردي ليس أول من تفطن والتفت إلى مدى تأثير الأسانيد

في معرفة الرواة وطبقاتهم ، وإنما الأستاذ أول من رتب الأسانيد واستقصاه في

فهارس جامعة ، وبذلك وضع أمام المحققين ذريعة محكمة للاستشراف على

شتى أسانيد للرواة والانتفاع بها .

إن الأستاذ لما أحس بضرورة استقصاء الأسانيد التي وقع فيها اسم

الراوي ، وكانت الأسانيد مبعثرة مع أحاديثها في ثنايا الكتب ، بحيث يصعب أو

يستحيل الإحاطة بها عادة ، تفطن بأنه يجب أن يلتقطها من مواضعها فيرتبها في

قوائم وفهارس .

وابتدأ عمله هذا بأسانيد الكتب الأربعة وسماها ، مرتب أسانيد

الكافي " ، ثم " مرتب أسانيد التهذيب " وهكذا . ثم انصرف إلى الكتب الأربعة

الرجالية وكثير من غيرها من كتب الحديث مراعيا ترتيب الحروف .

وها نحن نعرض نموذجا من عمل الامام الأكبر حتى يعرف منها ما تحمله

من المشاق في سد هذا الفراغ .

ومن لاحظ هذا الأنموذج ، يعرف مدى ما لهذه الفهارس من الأثر في

علم الرجال كما يقف على أسلوبها ، ولتوضيح حال هذا الأنموذج نقول :

إن الشيخ الطوسي مؤلف " التهذيب والاستبصار " أخذ جميع ما يرويه في