كليات في علم الرجال — الصفحة ١٣

الفصل الأول

في هذا العلم هو وثاقة الراوي المعين وعدمها ، لا القاعدة المنتزعة منها .

الثاني : وهو الموافق للتحقيق أن الالتزام بكون مسائل العلوم مسائل

كلية ، التزام بلا جهة ، لأنا نرى أن مسائل بعض العلوم ليست الا مسائل

جزئية ، ومع ذلك تعد من العلوم ، كالبحث عن أحوال الموضوعات الواردة في

علمي الهيئة والجغرافية ، فإن البحث عن أحوال القمر والشمس وسائر الكواكب

بحوث عن الأعيان الشخصية ، كما أن البحث عن الأرض وأحوالها الطبيعية

والاقتصادية والأوضاع السياسية الحاكمة على المناطق منها ، أبحاث عن

الأحوال العارضة للوجود الشخصي ، ومع ذلك لا يوجب ذلك خروجهما عن

نطاق العلوم ، ويقرب من ذلك " العرفان " ، فإن موضوع البحث فيه هو " الله "

سبحانه ومع ذلك فهو من أهم المعارف والعلوم ، وبذلك يظهر أنه لا حاجة إلى

ما التزموا به من لزوم كون مسائل العلوم كلية خصوصا العلوم الاعتبارية كالعلوم

الأدبية والرجال التي يكفي فيها كون المسألة ( جزئية كانت أو كلية ) واقعة في

طريق الهدف الذي لأجله أسس العلم الاعتباري .

علم التراجم وتمايزه عن علم الرجال

وفي جانب هذا العلم ، علم التراجم الذي يعد أخا لعلم الرجال وليس

نفسه ، فان علم الرجال يبحث فيه عن أحوال رجال وقعوا في سند الأحاديث من

حيث الوثاقة وغيرها ، وأما التراجم فهو بحث عن أحوال الشخصيات من

العلماء ، وغيرهم ، سواء كانوا رواة أم لا وبذلك يظهر أن بيمن العلمين بونا

شاسعا .

نعم ، ربما يجتمعان في مورد ، كما إذا كان الراوي عالما مثلا ،

كالكليني والصدوق ، ولكن حيثية البحث فيهما مختلفة ، فالبحث عن أحوالهما

من حيث وقوعهما في رجال الحديث واتصافهما بما يشترط في قبول الرواية ،

غير البحث عن أحوالهما وبلوغهما شأوا عظيما من العلم وأنهما مثلا قد ألفا كتبا