الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيبات والطيب — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

الطعام والشعر :

أن كبر وشاخ ، فلم يعد يميز بين السكر والملح وبين البندق والمقل ، وهو في حديثه عن طعامه يرتعش من الضعف والكبر فيأبى الا أن يصور رعشته هذه في بيت من أبيات القصيد ليصل إلى ما يريد من دعابة وفكاهة . يقول :

عشت خمسين بل تزيد * رقيعا كما ترى

أحسب المقل بندقا * وكذا الملح سكّرا

وأظن الطويل من * كل شيء مدوّرا

قد كبر بر ببر ببر * ت وعقلي إلى ورا

عجبا كيف كل ش * يء أراه تغيّرا

لا أرى البيض صار يؤ * كل الا مقشرا

وإذا دق بالحجا * ر زجاج تكسرا

ولقد استقى الشعراء المصريون معانيهم من وحي الأطعمة المعروفة في عصرهم فيقول ابن حيدرة العقيلي « 1 » في بعض من يهواه :

قطع قلبي بمدية التيه * وذر من ملح صدّه فيه

ولفّه في رقاق جفوته * وقطّع البقل من تجنّيه

وقال لي : كل ، فقلت آكل ما * أمرض قلبي به وأوذيه

ولئن مزج ابن حيدرة بين لغة الحب ولغة الطعام على سبيل الدعابة ، فإن الشاعر ابن حداد « 2 » يصف لنا ضيافة وصفا جادا حيث أكثر الممدوح من ذبح الأنعام والطيور والحملان ليقدمها لأضيافه .

سمت السوام به الحمام كأنما * أخذت بثأر من ذوي الشنآن

وتبعتها ذات الجناح كأنما * فعلت جنوحا قبل في الطيران

حتى عدا حمل السماء وثورها * حذرين مما حلّ بالحملان « 3 »

( 1 ) هو الشريف أبو الحسن علي بن حيدرة ، أهم شاعر ظهر في مصر في النصف الأول من القرن الخامس الهجري ، وقد انشد المستنصر شعرا في العام الذي بدأت فيه سني المجاعة بمصر عام 422 ه . ( 2 ) هو أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عثمان القيسي ، ويلقب ظافر الحداد ، توفى عام 529 ه . ( 3 ) الحمل والثور : برجان من أبراج السماء ، والحملان : ج حمل وهو ولد الضأن في السنة الأولى .