الانحرافات الكبرى — الصفحة ٤٩٥

حفائر قريش : الطريق إلى سنن الأولين

الصفارية بفارس والسمانية بخراسان والزيدية بطبرستان والطولونيون والإخشيديون

بمصر والشام والفاطميون في الشمال . ولم يبق مع عاصمة الخلافة سوى العراق

والسواد . ويقول السيوطي : في دولة بني العباس إفترقت كلمة الإسلام وانقسمت

ممالك الأرض . وحكم الناس بالعسف والظلم والجور . وقال الذهبي : بدولة

العباس تفرقت الجماعة ( 217 ) إن الطريق إلى هذا التمزق لم يكن بحال ينتمي إلى

الأساس الذي وضعه النبي الذي لا ينطق على الهوى صلى الله عليه وآله وسلم .

فهذا الطريق الذي يدعي الجماعة . ضرب الرسول جماعته عندما تحدث عن

أئمة الفتن كما ورد في الصحيح وقال : ( لو أن الناس اعتزلوهم ) إن هذا القول

ينسف قول الذين جندوا لفظ الجماعة لخدمة مآربهم . فإذا قال قائل . إن

الجماعة قائمة على مستوى الأمة وهي على نفس الأساس الذي وضعه

رسول الله . فإننا نقول : إن هذا القول بالنسبة للمساحة العريضة . قول رده علماء

التاريخ . حيث قالوا بدولة العباس تفرقت الجماعة . وفي عالم التتار والمماليك

كانت الكارثة عظيمة . وهذه الكارثة مهدت فيما بعد لأيامنا هذه التي لا نعرف

حتى أسمائها ولا نعرف لأحداثها ألوانا وهذا كله يصرخ في أسماع الوجود بأن

النتيجة لا تنسجم إلا مع مقدمتها .

ولا يخفى على المتدبر أن الروايات التي تطالب بمعرفة الإمام حتى لا يكون

هناك ميتة جاهلية . والروايات التي تطالب بالجماعة حتى لا يكون هناك مفارقة

للإسلام . هذه الروايات تنسجم مع الروايات التي حددت أن الأئمة من قريش .

ولكن أي قريش ؟ إن التاريخ يخبرنا بأن قريشا وضعت نظاما من تحت مظلته

حرقت الكعبة ودام به الحكم بالوراثة وحكم الناس في ظله بالظلم والجور . فأي

قريش يقود إلى النجاة ؟ إننا لا نقبل أن يكون التحديد خاضعا للأهواء . فلنتدبر

تحديد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الشأن وبه نعلم أي قريش

يقود إلى النجاة ؟ قريش المال والسلاح . أم قريش العفة والعلم ؟ قال رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم : ( " قريش ولاة هذا الأمر . فبر الناس تبع لبرهم .

وفاجرهم تبع لفاجرهم ) " ( 218 ) وقال : ( " الأئمة من قريش أبرارها أمراء أبرارها .

( 217 ) عقيدة المسيح الدجال / للمؤلف : ص 182 . ( 218 ) رواه الإمام أحمد وفي الصحيح طرف منه ( الزوائد : 191 / 5 ) .