الانحرافات الكبرى — الصفحة ٤٩٤

حفائر قريش : الطريق إلى سنن الأولين

أئمة ساروا على الأساس الذي وضعه الرسول ، فإن هذه الإجابة ستكون ظلما

للإمامة . وإلا يكون تعريف الإمامة نفسه قد التقط من على طريق القهقري

والطمس . حيث الإمامة على هذا الطريق تدعو إلى النار كما في الحديث :

" يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي . وسيقوم فيهم رجال

قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس " ( 214 ) . فكيف وعلى أي أساس تعقد

الإمامة لمن لا يقتدي برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ إن انعقاد الإمامة

لهذه الأنماط البشرية . يعني أن الحركة تسير على غير الأساس الذي وضعه

الرسول الأكرم . لأن الحركة تاجرت بالشعار وجندت ألفاظه لخدمة مآربها . ولأن

الجماهير في عالم الفتن قد افتتنت بهذه الشعارات ترتب على ذلك الموتة

الجاهلية كما ورد في الروايات المتعددة . أن الذين تاجروا بالشعار أعد الله لهم

عذابا أليما يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " ليتمنين أقوام ولوا هذا الأمر .

أنهم خروا من الثريا وأنهم لم يلوا شيئا ) ( + ) .

وما ينطبق على استعمال لفظ الإمامة في الفتنة ينطبق أيضا على استعمال

لفظ الجماعة . ففي الحديث الشريف . " من فارق الجماعة شبرا فقد فارق

الإسلام ( 215 ) والحديث : ( . . . فمن خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة

الإسلام من رأسه " ( 216 ) وغير ذلك من الأحاديث التي تنادي بالجماعة وفقا

للأساس الذي وضعه النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم . فإذا حدث ولم نر

جماعة فمعنى ذلك أن الطريق من الأساس إلى نقطة الافتراق كان به عقبات .

ولقد روى أصحاب التواريخ والتراجم والسير والصحاح والمسانيد والتفسير . أن

المذاهب الفكرية قطعت الأمة إلى رقع ، حلال الحقبة الأولى من تاريخ

المسلمين . فكان الخوارج في العراق وفارس والجزيرة والأباظية في عمان . ثم

بدأت المذاهب تضع الأسوار حول أراضيها . فاستقلت الأدارسة والأغالبة

والطاهرية والزيادية من العصر العباسي الأول . وفي عصر المماليك استقلت

( 214 ) رواه مسلم : 20 / 5 . * رواه أحمد ( كنز العمال : 23 / 6 ) . ( 215 ) رواه البزار ( الزوائد : 224 / 5 ) . ( 216 ) رواه الإمام أحمد ( الزوائد : 217 / 5 ) .