الانحرافات الكبرى — الصفحة ٤٨٧

حفائر قريش : الطريق إلى سنن الأولين

الاجلال . أما مظلة الصحابة التي شيدها بنو أمية . فهي مظلة تخضع للبحث

العلمي . حتى لا يأتي اليوم الذي نصلي فيه الجمعة يوم الأربعاء . أو نجد أنفسنا

نسير على قاعدة لا تحقق إلا المجد الشخصي لفرد ما أو لقبيلة ما أو لحزب ما

وجميع هذه المناهج لها أصول قيل بأنها دينية في عالم بني أمية . لقد شيد بني

أمية صرحهم على حساب الصحابة . فقام هذا العهد بوضع العديد من الأحاديث

التي تنتقص من أهل البيت :

أولا . ثم التي تحور من مفهوم الخلافة وتنتهي به إلى مفهوم الوراثة وحكم

الفرد .

ثانيا : ومن أجل الوصول إلى هذه الأهداف اشترى بنو أمية ضمائر المرتزقة

والحاقدين لينسجوا لهم ولأتباعهم ثوبا من الفضائل ليستتروا به أمام رعاياهم .

وبالإضافة إلى هؤلاء . قاموا بتغذية الشعراء بالحياة القبلية . فألقوا بمآثرهم إليهم

ليذيعون على الناس مفاخرهم كما يهجون أعداءهم هجاء تفوح منه رياح العصبية

الجاهلية الموروثة ( 2 ) .

ولم يكتف بني أمية في وضع أصولهم في الحديث والشعر والقصص .

وإنما حفروا بأظافرهم في الكيان الإنساني فوضعوا الأحاديث التي تقول بفضل

العرب على من سواهم . وذلك لتذويب الروح الإسلامية التي لم تفصل بين

جنس وجنس ولا لون ولون إلا بالأعمال الصالحة التي تعود بالنفع على الأفراد

والجماعات وفقا لتقوى الله تعالى . وكان شعار الأمويين ( السواد بستان قريش )

وتحت هذا الشعار تم احتقار الموالي ودفعهم إلى الأعمال التي كان الأمويون

يأنفون منها . وأخذ العرب في العصر الأموي ينظرون للموالي نظرة السيد للعبد .

ومضوا يعاملونهم لا تلك المعاملة الإسلامية التي أمر بها رسول الله . وإنما معاملة

أقل ما توصف به إنها بعيدة عن روح الإسلام ومجافية لمبادئه الإنسانية ( 201 ) .

فبني أمية ورثوا ما جاء به الأولون من خيمة ( أنا خير منه ) " تلك الخيمة التي صنفت

الناس إلى أشراف وأراذل من عهد نوح . وفي عالم وضع الأحاديث والقصص

( 200 ) حياة الشعر : 742 . ( 201 ) * حياة الشعر ة 171 .