الانحرافات الكبرى — الصفحة ٤٥٤

حفائر قريش : الطريق إلى سنن الأولين

يقومون على حاناتها من فتيان الرهبان ونساء القساوسة وبناتهم . وخاصة في أيام

الآحاد والأعياد حيث تتوافد مواكب النصارى في أبهى زينة وأجمل زي . وقد

وصف الشعراء هذه الأديرة وما يحيط بها من مظاهر الطبيعة . ووصفوا مجالس

الشراب في حاناتها . ودور الضيافة بها . وتغزلوا في راهباتها الجميلات وفي

أولئك الفتيان والفتيات . الذين كانوا يقدمون عليها ويقدمون الخمر لروادها .

ووصفوا مواكب النصارى في طريقهم إليها . وما كان يجري فيها من ألوان

العبث ( 61 ) . ولما كانت الأديرة تشرف على الثقافة الجديدة التي تجعل من

الإسلام اسما ومن القرآن رسما بل لينتهي الأمر معها في عصر من العصور أن

يخجل المسلم من الانتساب إلى الإسلام . كان لا بد لتجار المتع أن يطفحوا

بألسنتهم كل ما عندهم في هذا الوقت المبكر . ولهذا فتحت الأديرة أبوابها

للقصاصين والشعراء . يقول صاحب حياة الشعر . كان من بين هؤلاء الشعراء

جماعة يلازمون هذه الأديرة وكثر شعرهم فيها . ولعل أشهرهم شاعران : الثرواني

وبكر بن خارجة . ويذكر الرواة أن الثرواني كان له صديقا من رهبان دير الحريق

بالحيرة . يوفر له جميع ألوان العبث ليفرغ الثرواني ما في جوفه من الشعر الذي

يشيع فيه الجو النصراني . وقد بالغ الثرواني ووصل التطرف في شعره إلى درجة

الرغبة في مشاركة النصارى أعيادهم وصلواتهم وعقائدهم بل إلى الدعوة إليها .

ولا يبالي أن يفتضح أمره بين المسلمين . بل إنه يدعو إلى تعظيم أحبار النصارى

ورهبانهم وصلبانهم التي يبدي إعجابه بها . وينادي بأن يكون مستقره في داخل

البيع مع الرهبان والقساوسة . ثم يعلنها جريئة متطرفة : أنه لا يقول هذا عبثا .

وإنما هوجاء فيه . أنه ليس كأولئك الخلفاء المنافقين الذين يصطنعون الخلاعة

اصطناعا لينالوا من ورائها الشهرة . وهو يريد أن يكون أصحاب الخلاعة على

حظ من الشجاعة المعنوية . فإما أن يؤمنوا في نفوسهم بما يفعلونه . وإما أن

يتركوا سبيل العبث والخلاعة . ويلزموا سبيل التقوى والصلاح . فيحافظوا على

الصلوات وشهود الجمعة وملازمة المساجد . أما هذا النفاق الديني فشئ لا يحبه

ولا يرضاه لا لنفسه ولا لهم . ومن شعره في هذا :

عظم الأحبار والرهبان والصلب الملاحا

( 61 ) حياة الشعر : 633 .