الانحرافات الكبرى — الصفحة ٤٥٣

حفائر قريش : الطريق إلى سنن الأولين

والأقيشر هو الذي وضع مبادئ الزندقة في شعره . وأعلن أنه يشرب الخمر

على المنبر . ويقف على الناس خطيبا . لا ليبصرهم بشؤون دينهم . ولا ليحثهم

على مكارم الأخلاق . وإنما ليقلب لهم الأوضاع الدينية والأخلاقية

والاجتماعية ( 58 ) . وإذا كان الأقيشر قد اكتفى بإلقاء الشعر وتربية أجيال عليه .

فإن ( حنين الحيري ) وكان معاصرا للأقيشر . قد قام بتوسيع ، هذه الدائرة .

وخاصة إنه كان يجمع بين الشعر والغناء . وحنين الحيري كان يتخير لشعره

الأوزان الخفيفة القصيرة والسريعة الانتشار . وكان يتجنب الأوزان الطويلة

الضخمة ليكون شعره صالحا للتحين والغناء . وهذا الاتجاه الموسيقي ازداد

اتجاه الشعراء خلفه . وبخاصة شعراء اللهو . حتى أصبح بدعا فنيا بينهم . وسمة

من السمات المميزة لفنهم ( 59 ) وحنين في عالم بني أمية صاغ منهجه بوضوح يقول

الدكتور يوسف خليفة : عندما بدأ في نشر رسالته اللاهية التي زينها للناس . بدأ

وكأنه يقول لهم : هذه هي حياتي فهل تحبون أمثالها . إنه نداء غير مباشر إلى حياة

تقوم على المتعة المتحررة . وما من شك في أن هذا النداء وأمثاله كان يؤثر في

نفوس الكثير من الشباب . ويخلب ألبابهم ويلفت أنظارهم إلى أن الحياة تشيع

فيها البهجة والمتعة . وتسيل الخمر بين أيدي الندامى في ظلال الطبيعة . وفعلا

استجاب كثير من الشباب إلى هذا النداء الساحر . الذي يوقعه مغنيهم على

قيثارته . ومضوا يغرقون همومهم في هذه الحياة الصاخبة المعربدة . لعل رنين

كؤوسها وصخب سكارها ينسيهم أنين الجرحى وعويل الثكالى - في العهد

الأموي - ومضى التيار في ترفعه ورياح المجتمع الجديد تدفعه . والناس من

حوله يغرقون أنفسهم وفنهم فيه ( 60 ) .

لم يكن هذا يحدث في بقعة واحدة من خيمة بني أمية . إنما كان يحدث

في بقاع شتى . يقول صاحب حياة الشعر : فالأديرة كانت مقصدا لطلاب الخمر

من المسلمين . ويتاح لهم فيها حظ كبير من الحرية والشراب واللهو مع من

( 58 ) حياة الشعر : 597 الشعر في الأغاني : 11 / 268 ، 269 . ( 59 ) حياة الشعر : 599 . ( 60 ) حياة الشعر : 598 .