الانحرافات الكبرى — الصفحة ٤٥٢

حفائر قريش : الطريق إلى سنن الأولين

كانت من أجل وضع ثقافة على مثلها يأتي خليفة قبل الوليد بن يزيد . ولقد روي

أن العديد من الشعراء والقصاصين كانوا على علاقة وطيدة بأديرة النصارى .

وعلى أكتاف هؤلاء ظهر شعر المجون الذي زرع ثقافة ظلت تعبر من جيل إلى جيل

وتعمل من أجل تكاتف دائرة الرجس مع دائرة النجس .

يقول الدكتور يوسف خليفة . كان ظهور الوليد بن عقبة وصاحبه النصراني

في هذا الوقت المبكر . بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم . إرهاصا لموجة

اللهو التي كانت في طريقها إلى ديار المسلمين لتغمرها شيئا فشيئا . ولعل أهم

شاعر أخذت تغمره هذه الموجة المبكرة هو ( الأقيشر الأسدي ) وهو أحد

المعمرين يرجح صاحب الأغاني أنه ولد في الجاهلية . وقد طال به العمر حتى

أدرك خلافة عبد الملك بن مروان ومات فيها ( 55 ) .

وإذا كان الحديث عن الخمر قد ظهر على استحياء في شعر الوليد بن عقبة

حيث قال وهو في طريقه إلى عثمان :

لا تحسبنا فد نسينا الايجاف والنشوات من عتيق أوصاف

وعزف قينات علينا عزاف

وهو بذلك يحصر المتعة في ألوان ثلاث هي . الرحلة والشراب والسماع .

فإذا كان ذكر الخمر قد ظهر هنا على استحياء فإن ( الأقيشر ) لم يتورع عن

التصريح بشربها في خلاعة واستهتار غير مألوفين في هذا الوقت المبكر من حياة

المجتمع الإسلامي . والظاهرة التي تلفت النظر في خمريات ( الأقيشر ) هي

استهتاره بالإسلام واستخفافه ، بشعائره ( 56 ) أما لماذا اختار هذا الشاعر الإسلام هدفا

ليرشق فيه نباله . فإن هذا يرجع إلى الدائرة التي كان يعيش فيها . فالأقيشر كان

يتخير ندماءه من أبناء البطارقة النصارى ( 57 ) وفي شعره قال :

لا أشربن أبدا راحا مسارقة إلا مع الغر أبناء البطاريق

( 55 ) الأغاني 11 / 251 ، 257 ، 258 . ( 56 ) حياة الشعر 596 . ( 57 ) الأغاني : 11 / 253 ، 254 ، 257 ، 259 ، 560 ، 263 .