الانحرافات الكبرى — الصفحة ٤٤٩

حفائر قريش : الطريق إلى سنن الأولين

شخصيات الصحابة في هذا الباب . فهو لم يقتصر فحسب على الاجتهاد . حيث

لا نص من كتاب أو سنة . وإنما ذهب إلى مدى أبعد من ذلك . إذ كان يعمد إلى

الاجتهاد . أو بعبارة أخرى : ( " استعمال الرأي ) ليبحث عن وجه العدالة أو

المصلحة حتى رغم وجود نص من الكتاب أو السنة . فكان لذلك لا يفسر النص

طبقا لحرفيته . وإنما يفسره طبقا لحكمته . أي طبقا لباطنه ولو أدى هذا التفسير

إلى عدم تطبيق النص ( 4 ) وقد اتسع مفهوم الرأي وذهب في كل واد بعد عصر

عمر . وعندما ظهرت المذاهب والأحزاب . كان كل فريق ينظر إلى النصوص

بعين مذهبهم ( أي أنهم كانوا لا يرجعون إلى نص القرآن أو الحديث . إلا

ليلتمسوا فيه ما يؤيد مذهب إمامهم . ولو أدى ذلك إلى سلوك التعسف في

التفسير . ومما يذكر عن أحد علماء الحنفية وهو عبد الله الكرخي المتوفى 340 ه‍

أنه قال : ( " كل آية أو حديث يخالف ما عليه أصحابنا - يقصد أتباع المذهب - فهو

مؤول أو منسوخ ) " ( 46 ) واتسعت الدائرة بعد ذلك فيقول الدكتور عبد الحميد

متولي : إنه مما لا ريب فيه أن الرسول الذي خاطبه الله في كتابه الكريم بقوله :

( وإنك لعلى خلق عظيم ) هو خير قدوة للبشرية . ولكن هذا لا يعني أن

المسلمين في كل زمان ومكان ملزمون شرعا أو قانونا بالسير على نهجه واتباعه في

جميع ما صدر منه من أقوال وأفعال . حقا لقد قال الله : ( ! لقد كان لكم في

رسول الله أسوة حسنة ) ولكن الأسوة أو القدوة كما يقول الإمام ابن حزم مستحبة

وليست واجبة . ولو كانت الأسوة أو القدوة واجبة لكان النص : ( " لقد كان

عليكم ) " ( 47 ) ! وهكذا نشأ الرأي في عصر ما قبل التدوين واستمر بعد التدوين

واستقر في أغلب الدول الإسلامية تحت لافتة تقول : ( " الإسلام دين الدولة لا مع

العلم أن هذا الشعار لا يترتب عليه إلزام الدولة بتطبيق الشريعة . وكما قال

البعض . ما هو إلا بمثابة تحية كريمة للعقيدة الدينية التي تدين بها الأغلبية أو

بمثابة كفارة تقدمها الدولة لعدم التزامها بأحكام الشريعة الإسلامية في تشريعاتها .

( 45 ) أزمة الفكر السياسي في الإسلام / د عبد الحميد متولي : ص 148 . ( 46 ) أزمة الفكر السياسي في الإسلام / د . عبد الحميد متولي : ص 36 . ( 47 ) أزمة الفكر السياسي في الإسلام / د . عبد الحميد متولي : ص 56 .