الانحرافات الكبرى — الصفحة ٣٨٦

النبي الخاتم ( ص ) والقافلة البشرية : الحجة البالغة

يقولوا بها في عيسى عليه السلام أيضا لمكان المماثلة ( 226 ) .

ولم ينصت حملة التراث للحجة الدامغة . ولم يكن هناك من سبيل إلا

وضعهم أمام الموت . بمعنى أن يقف الأطراف ويتلاعنوا ليأخذ الله تعالى الظالم

منهم وعلى هذا فالذي على الحق ليس له أن يخاف لأن الردع الإلهي إذا جاء

سيأخذ خصمه . وكانت المبادرة بوضع الأطراف أمام الموت مبادرة إسلامية . قال

الله تعالى لرسوله : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع

أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على

الكاذبين ) ( 227 ) قال المفسرون : المباهلة والملاعنة . وإن كانت في الظاهر

كالمحاجة بين رسول الله وبين رجال النصارى . إلا أنها عمت الدعوة وشملت

الأبناء والنساء . ليكون ذلك أدل على اطمئنان الداعي بصدق دعواه . وأنه على

الحق . فالمجئ بالأبناء والنساء فيه أن قلب الإنسان يميل إليهم ويحبهم ويشفق

عليهم . ويركب الأهوال والمخاطر في سبيل حمايتهم . ولذلك قدم البناء على

النساء لأن محبة الإنسان بالنسبة إليهم أشد وأدوم . فالمجئ بالأولاد والأحباب

فيه تحدي للباطل وبأن الحق واثق من النصر . والنصارى بقبولهم هذا التحدي

فإنما يضعون الحاضر والمستقبل فداء الماضي لا يعرفون عنه من كتبهم شيئا وهم

في شك مريب من أحداثه . باختصار كان قدومهم بالأطفال والنساء من أجل

الدفاع عن تراث الآباء خسارة كبيرة لهم وعندما وجه رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم الدعوة للمباهلة . جاء رحال النصارى . وكان طرف المحجة عند

رسول الله هو قوله : إن الله لا إله غيره وأن المسيح عيسى عبده ورسوله . أما

الطرف الآخر من المحجة فكان عند النصارى وهو قولهم : إن عيسى هو الله . أو

أنه ابن الله . أو أن الله ثالث ثلاثة . ولقد اتفقت الروايات وأصحاب التفاسير

والتاريخ أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حضر للمباهلة ولم يحضر معه إلا

علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ( 228 ) . وأخرج ابن

( 226 ) الميزان : 212 / 3 . ( 227 ) سورة آل عمران ، الآية : 61 . ( 228 ) الحديث رواه الإمام أحمد ومسلم والترمذي ورواه أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الدلائل . وأورده ابن جرير في تفسيره وابن كثير ( تفسير ابن كثير : 370 / 1 .