الانحرافات الكبرى — الصفحة ٣٨

الأوائل والطوفان : أعلام تحقير الانسان

لا يناله إلا واحد منهم فقط ثم يدعيه من غير شاهد يشهد عليه ؟ وعلى هذا فلم يبق

إلا أنه يريد بهذه الدعوة أن يتفضل عليكم ، ويترأس فيكم ، ويؤيد هذا أنه

يدعوكم إلى اتباعه وطاعته . وقولهم : ( ولو شاء الله لأنزل ملائكة ) محصله :

أن الله سبحانه لو شاء أن يدعونا بدعوة غيبية . . لاختار لذلك الملائكة الذين هم

مقربون عنده والروابط بيننا وبينه فأرسلهم إلينا . . لا بشر ممن لا نسبة بينه وبينه .

وقولهم : ( ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين ) محصله : أنه لو كانت دعوته

حقة ، لاتفق لها نظير فيما سلف من تاريخ الإنسانية ، وآباؤنا كانوا أفضل منا

وأعقل ، ولم ينقل عنهم ما يناظر هذه الدعوة ، وعلى هذا فليست هذه الدعوة إلا

بدعة وأحدوثة كاذبة وقولهم : ( إن هو إلا رجل به جنة ) الجنة إما مصدر ، أي

به جنون ، أو مفرد الجن ، أي حل به من الجن من يتكلم على لسانه لأنه يدعي ما

لا يقبله العقل السليم . ويقول ما لا يقوله إلا مصاب في عقله فتربصوا وانتظروا به

إلى حين ما . لعله يفيق من حالة جنونه أو يموت فنستريح منه ( 25 ) وكما رموه بالجنة

رموه أيضا بالضلالة ليصرفوا عنه وجوه الناس ويغرونهم عليه ويمدون في ضلالهم

قال تعالى : ( قال الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال مبين * قال يا قوم ليس بي

ضلالة ولكني رسول من رب العالمين * أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم

من الله ما لا تعلمون * أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم

ولتتقوا ولعلكم ترحمون ) ( 26 ) .

قال المفسرون : الملأ هم أشراف القوم وخواصهم . سموا به لأنهم

يملأون القلوب هيبة والعيون جمالا وزينة . ولقد رموا نوحا عليه السلام بالضلال

المبين . لأنهم لم يكونوا ليتوقعوا أن معترضا يعترض عليهم بالدعوة إلى رفض

آلهتهم . وتوجيه العبادة إلى الله سبحانه بالرسالة والإنذار . فعندما فعل نوح ذلك

واقتحم عالمهم بدعوته تعجبوا من ذلك وأكدوا لعامتهم ضلالته . ولقد رد عليهم

بقوله : ( قال يا قوم ليس بي ضلالة ) أجابهم بنفي الضلال عن نفسه . وأنه

رسول من الله سبحانه . وذكره بوصفه " رب العالمين " ليجمع له سبحانه الربوبية

كلها . قبال تقسيمهم إياها بين آلهتهم بتخصيص كل منها بشئ من شؤونها

( 25 ) الميزان : 29 / 15 . ( 26 ) سورة الأعراف ، الآيات : 60 - 63 .