الانحرافات الكبرى — الصفحة ٣٧٩

النبي الخاتم ( ص ) والقافلة البشرية : الحجة البالغة

ديارهم بمكة بغير حق يجوز لهم إخراجهم . ولم يخرجوهم بحمل وتسفير . بل

آذوهم وبالغوا في إيذائهم وشددوا التعذيب والتفتين . حتى اضطروهم إلى

الهجرة من مكة والتغرب عن الوطن وترك الديار والأموال . فقوم إلى الحبشة

وآخرون إلى المدينة في هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم . فإخراجهم إياهم

وألجؤهم إلى الخروج . ولقد أخرجوا بسبب أن يقولوا ربنا الله . وفي هذا إشارة

إلى أن المشركين انحرفوا في فهمهم وألحدوا عن الحق . إلى حيث جعلوا قولة

القائل ربنا الله . وهي كلمة الحق يبيح لهم أن يخرجوه من داره ( 212 ) .

والحرب في الإسلام غيرها تحت أي راية أخرى ففي الإسلام الله هو

الذي يأمر والله هو الذي يحدد الأهداف والله هو الذي ينصر من التزم بتعاليمه . أما

الرايات الأخرى فالتاريخ يشهد أن القديم كان يحارب من أجل الأهواء والحديث

يحارب من أجل الأهواء . أهواء الفرد أو القبيلة أو الحزب والجميع في خدمة

أهواء بني إسرائيل الذين ينقبون في الطين عن ميراث مزعوم . والحرب في

الإسلام تنطلق من قاعدة واحدة يقول تعالى : ( وقاتلوا في سبيل الله الذين

يقاتلونكم ولا تعتدوا ) ( 213 ) قال المفسرون : كون القتال في سبيل الله . لأن

الغرض منه إقامة الدين وإعلاء كلمة التوحيد . فهو عبادة يقصد بها وجه الله تعالى

دون الاستيلاء على أموال الناس وأعراضهم . فالقتال في السلام دفاع يحفظ به

حق الإنسانية المشروعة عند الفطرة السليمة وقوله تعالى : ( ولا تعتدوا )

الاعتداء هو الخروج عن الحد . والنهي عن الاعتداء ، مطلق يراد به كل ما يصدق

عليه أنه اعتدى . كالقتال قبل أن يدعى إلى الحق . والابتداء بالقتال . وقتل

النساء والصبيان . وغير ذلك مما تبينه السنة النبوية ( 214 ) فحروب الإسلام لا

اعتداء فيها . لأن الذين يقومون بها يقومون من أجل من الدفاع عن الفطرة . الفطرة لا

تقبل الاعتداء ولأنهم يدافعون عن الفطرة طالبهم الله تعالى بأن يعدوا لأعدائهم

الذين يريدون هدم الفطرة . ما استطاعوا ليرهبوا به عدو الله الذي هو عدوهم .

( 212 ) الميزان : 384 / 14 . ( 213 ) سورة البقرة ، الآية : 190 . ( 214 ) الميزان : 61 / 2 .