الانحرافات الكبرى — الصفحة ٣٦٣

النبي الخاتم ( ص ) والقافلة البشرية : الحجة البالغة

يخفى على ذي نظر . فإنهم طالبوه بأمور عظام ، لا يقوى على أكثرها إلا القدرة

الغيبية الإلهية . وفيها ما هو مستحيل بالذات كالإتيان بالله والملائكة قبيلا . ولم

يرضوا بهذا المقدار ولم يقنعوا به دون أن جعلوه هو المسؤول المتصدي لذلك .

المجيب لما سألوه . فلم يقولوا لن نؤمن لك حتى تسأل ربك أن يفعل كذا وكذا .

بل قالوا : ( لن نؤمن لك حتى تفجر ) ( أو تكون لك . . . ) ( أو تأتي بالله )

إن أرادوا منه ذلك بما أنه بشر . فأين البشر من هذه القدرة المطلقة غير المتناهية .

المحيطة حتى بالمحال الذاتي . وإن أدوا منه ذلك بما أنه يدعي الرسالة .

فالرسالة لا تقتضي إلا حمل ما حمله الله من أمره وبعثه لتبليغه بالإنذار والتبشير لا

تفويض القدرة الغيبية إليه وإقداره أن يخلق كل ما يريد . ويوجد كل ما شاؤوا .

وهو صلى الله عليه وآله وسلم لا يدعي لنفسه ذلك . فاقتراحهم ما اقترحوه مع

ظهور الأمر من عجيب الاقتراح . ولذلك أمره تعالى أن يبادر في جوابهم أولا إلى

تنزيه ربه مما يلوح إليه اقتراحهم هذا . من المجازفة وتفويض القدرة إلى النبي

صلى الله عليه وآله وسلم . ولا يبعد أن يستفاد منه التعجب . فالمقام صالح

لذلك . وثانيا . إلى الجواب بقوله في صورة الاستفهام ( هل كنت إلا بشرا

رسولا ) وهو يؤيد كون قوله : ( سبحان ربي ) واقعا موقع التعجب . أي : إن

كنتم اقترحتم على هذه المور وطلبتموها مني بما أنا محمد . فإنما أنا بشر ولا قدرة

للبشر على شئ من هذه الأمور . وإن كنتم اقترحتموها لأني رسول ادعي

الرسالة . فلا شأن للرسول إلا حمل الرسالة وتبليغها لا تقلد القدرة الغيبية

المطلقة .

قد ظهر بهذا البيان أن كلا من قوله " بشرا " و " رسولا " دخيل في استقامة

الجواب عن اقتراحهم . أما قوله : " بشرا " فليرد به اقتراحهم عيه أن يأتي بهذه

لآيات عن قدرته في نفسه . وأما قوله : " بشرا " فليرد به اقتراحهم عليه أن يأتي بهذه

مكتسبة من ربه ( 152 ) .

( 152 ) الميزان : 205 / 13 .